王雁翔

　　（聊城大学，山东 聊城 252000）

　　《新美学》的艺术美学思想研究

　　王雁翔

　　（聊城大学，山东 聊城 252000）

　　20世纪40年代蔡仪的《新美学》出版后，引起了新美学界的广泛注意。《新美学》以新体系和新方法，一方面打破了旧的唯心主义美学系统，揭露了旧美学的弊病；另一方面它根据马克思主义的理论原则，提出了对美和美感进行研究的新途径，建立了以唯物主义反映论为核心的新美学体系。文章就《新美学》中美学方法最重要的三点，即美学的途径、美学的领域、美学的性格方面略为述及。

　　《新美学》；蔡仪；艺术学；美学；心理学

一、关于美学途径问题的分析和探讨

关于由怎样的途径去把握美的本质，蔡仪沿用了过去主要的美学思想三大派别的主张。一是形而上学美学派。所谓形而上学的美学，就是由于这种美学思想渊源于形而上学的哲学思想，或者说它是由形而上学的哲学思想演绎出来的。通俗的讲，形而上学美学派主张完全由意识的自我反省去把握美的本质。二是心理学的美学派。心理学的美学派同形而上学的美学派有一点是相同的，即都认为美是在于意识，但其在美学方法上是和形而上学的美学相反的，它不是从形而上学的哲学思想出发，而是从心理学的经验出发。蔡仪认为心理学美学派的主张，在批判形而上学的美学方法上是对的，而自己所采取的美学途径仍是错的，于是结果还是和形而上学的美学相差不多。三是客观的美学派。所谓客观的美学是相对于主观的美学而言的，在心理学的美学中，纯粹心理学的美学即实验美学是以主观的心理状态为考察美的基准，也就是主观的。至于形而上学的美学，除美学的观念之说有客观的契机而外，全体说来也是主观的。而客观的美学派则是从艺术来考察美，而不是从心理状态或以心理状态为基准来考察美。通过对艺术的研究去把握美的本质的客观派美学比形而上学美学及心理学美学在研究方法上更为客观，但艺术是通过人们的意识而创造的，所以客观美学便不得不作进一步的追求，即使达到一定目的，也只到达了所谓的艺术冲动阶段，这样客观美学也就陷落在主观美学的同样的陷阱里，这就是单以艺术为研究对象的致命弱点。

　　那么，蔡仪所认为的新美学的途径是什么呢？他认为美在于客观的现实事物，现实事物的美是美感的根源，也是艺术美的根源，因此正确的美学的途径是由现实事物去考察美，去把握美的本质。

二、关于美学领域问题的分析和探讨

首先要明确怎样设定美学的领域，因为唯有正确地明白了美学的领域，才能正确地择取美学的途径。如邦格腾的从感觉入手去把握美，他的美学的领域便是感觉，而且局限于感觉。而以上我们说蔡仪认为美学的途径是由现实事物去考察美，不能由主观意识的美感入手，也不能由艺术入手。但这不代表美学的领域就只限于客观存在的美，而不包括美感和艺术。美学原是由美的现象去把握美的本质，则客观现实的美便是美学的固有领域。

　　美学的全领域是包括美的存在、美的认识和美的创造，也就是包括美、美感和艺术。美的存在也和其他的存在一样，虽是离开我们的意识而独立的客观存在，然而是可以为我们的意识所把握的。因为对于美的存在能够认识，而发生美感，所以美感是由客观的美的存在所引起的，即美感的基础是美的存在。至于艺术则是通过主观的认识而对客观现实的摹写。只有正确地设定了美学全领域及其相互关系，才能建立正确的美学。

三、关于美学性格问题的分析和探讨

要理解美学的性格，并是将它和其他相关学问进行对比研究。和美学联系紧密的学科有三种：艺术学、心理学和一般哲学。

　　1.考察艺术学和美学的关系。艺术学，就是研究艺术的属性条件及其他一般问题的学问，而研究艺术创作过程的创作论，研究艺术鉴赏及批评的鉴赏论及批评论等，都包括于艺术学。但是艺术学本身既不能独自解决成为艺术诸问题中最重要的艺术美的问题，只能由包括美的存在和美的认识之美学来解决。虽然艺术学和美学都研究艺术美，然而美学还研究包括现实美和美感，这现实美和美感则是艺术的美的根源，所以美学是艺术学的基础。没有美学便没有完全的艺术学。正如蔡仪所说，艺术学和美学的关系，好像内切的两个圆，艺术学是内切于美学的。

　　2.探讨心理学和美学的关系。蔡仪认为美学既然研究美感的问题，而美感作为一种有意识的活动就不得不与心理学的研究对象产生必要的关联，因为心理学也以意识活动为研究对象，但今日的心理学是不能解释美感的问题的，不仅由于心理学的方法和途径的错误，也由于对美的不理解。美感是由客观的美所引起的，客观的美是美感的根源。美学虽在美感上和心理学相关，但美学仍是美学，心理学仍是心理学，它们是同等并列的，好像两个圆在美感上相交。

　　3.研究哲学和美学的关系。蔡仪反对心理学的美学者及艺术学者所认为的形而上学的美学者大都是根据自己心中的一种形而上学的哲学体系所演绎出的一些美学理论。他认为美学不但可以和哲学系统直接产生联系，而且必须和哲学系统直接产生关联，不知道一般的存在和认识的关系及其发展的规律，也就不知道美的存在和美的认识及其发展的规律。哲学和美学的关系，若用上面的譬喻来说，也好像两个内切圆，但这次是美学内切于哲学。

　　[1]蔡仪.蔡仪文集[M].北京:中国文联出版社,2002．

　　[2]蔡仪.新美学[M].上海:群益出版社,1948．

　　[3]蔡仪.新艺术论[M].上海:群益出版社,1951．

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