聂雅文

　　（扬州大学文学院，江苏 扬州 225009）

　　唐代二十四桥考辨

　　聂雅文

　　（扬州大学文学院，江苏 扬州 225009）

　　扬州著名的二十四桥是否真实存在？在唐代，二十四桥的情况又是怎样的呢？文章将以唐代提到二十四桥的两首诗为切入点，着重探讨二十四桥引起广泛关注的原因以及它在唐代的真实情况，力图将杜牧笔下的二十四桥呈现在读者面前。

　　唐代；二十四桥；考辨

　　古城扬州是一座具有悠久历史的名城，二十四桥则是这座古城中的一颗明珠。但是，关于二十四桥的争论却从未停止，本文将以唐代提及二十四桥的两首诗来考证关于二十四桥的问题。

一、提到二十四桥的两首诗及成为扬州美景代名词的原因

历代吟咏二十四桥的诗词很多，但遍览各类丛书，唐代提到二十四桥的诗歌仅有两首。“二十四桥”这个意象首见于唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》：

　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。

　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。①

　　杜牧，字牧之，晚唐杰出诗人，散文家。杜牧曾三次到达扬州，在扬州地区生活了相当长的时间，留下了许多关于扬州的诗句，此诗即是一例。当年在扬州时，杜牧常常在工作之余私行出游，可见他这首诗的原意应是怀念扬州的繁华，这种情感在他的其它诗中也有流露。

　　自杜牧首开“二十四桥”之风气，后世也有其他作家在自己的诗作中提到二十四桥，同为晚唐诗人、比杜牧小33岁的韦庄就曾在《过扬州》中提到二十四桥，即“二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”②

　　韦庄，字端己，京兆杜陵人。当时天下大乱，韦庄避难至扬州，所以韦庄所见乃扬州衰败景象，前后盛衰对比，令人唏嘘不已。③

　　二十四桥在唐人诗歌中仅仅出现了两次，却从此成为文人墨客笔下的“常客”，人们对扬州的美景充满了向往，二十四桥则成了扬州美景的代名词，究其原因，无外乎如下几种。

　　1.杜诗的意境美妙绝伦。杜牧借二十四桥赞美扬州美景，以月色迷离、山水朦胧之景来抒发自己的情感，将桥之实体与幽雅朦胧的幻象紧密结合，令人们对扬州美景产生了无限向往。

　　2.二十四桥在后代引起了广泛的争论，包括北宋科学家沈括，清代历史学家谈迁，清代学者李斗，民国学者王振世，现代作家丰子恺以及词人姚合、姜夔等，均对此问题各抒己见。正因为引起了广泛的关注，二十四桥名声大振，而争论本身早已超越了结论的意义。

　　3.二十四桥与它所代表的明月、美人等文化，唤醒了无数文人墨客心中的风月，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”赞美二十四桥，就是思念心中美人的表现，“玉人何处教吹箫”就成为诗人心中的一幅画，桥即美人，美人即桥。

二、几种说法

那么，引起广泛关注的二十四桥究竟是一座桥还是二十四座桥呢？从目前来看，大体有如下说法：

　　（一）一桥说

　　南宋词人姜夔最早提出了一桥说，他在《扬州慢 淮左名都》中写道：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”④从这首词中看出，姜夔认为二十四桥是一座具体的桥，并且桥边生长着红药。李斗的《扬州画舫录》也是重要证明：

　　廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后。……横跨西门街东西两岸……，直西通新教场，北折入金匮山。桥西吴家瓦屋圩墙上石刻“烟花夜月”四字……。⑤

　　廿四，即二十四，李斗认为二十四桥即为吴家砖桥。

　　丰子恺在他的《扬州梦》中也记载了自己找寻二十四桥的经过。丰先生读到姜夔的“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”一句曾大为激动，当即赶赴扬州只为一睹二十四桥的真容。等车夫将他送到目的地，面前只是一座小石桥，丰先生不相信，周围的人皆说这就是二十四桥。丰先生大失所望。由是观之，二十四桥乃一桥而已。此外，还有人推测所谓的二十四桥是沈括《梦溪补笔谈》中记载的阿师桥——“又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。”⑥

　　二十四桥和阿师桥在扬州方言的读音上很像，因此给了后人想象的空间。

　　（二）二十四桥说

　　扬州是一座水城，“园林多是宅，车马少于宅”⑦，水多、船多、桥多的形象早已深入人心，因此，二十四桥说也得到大家广泛认同和接受。

　　二十四桥说的最重要论据首推北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中的记载：

　　扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河、茶园桥，次东大明桥，今大明寺前。入西水门有九曲桥，今建隆寺前。次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥，次南桥，见在今州城北门外。又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。小市桥，今存。广济桥，今存。新桥、开明桥，今存。顾家桥，通泗桥，今存。太平桥，今存。利园桥，出南水门有万岁桥，今存。青园桥，自驿桥北河流东出，有参佐桥，今开元寺前。次东水门，今有新桥，非古迹也。东出有山光桥，见在今山光寺前。又自衙门下马桥直南，有北三桥，中三桥，南三桥，号‘九桥’，不通船，不在二十四桥之数，皆在今州城西门之外。⑧

　　沈括是北宋著名科学家，曾在扬州任司理参军，《梦溪笔谈》作于晚年，离杜牧二百多年，是记载二十四桥的文献中距离杜牧朝代最近的，故二十四桥有存有废，当为可信。沈括的说法在一定程度上得到了考古事实的印证。1971年，在今罗丝桥附近发现楠木翼墙，当为“阿师桥”之址；1978年，扬州文昌阁附近发现了唐代汶河故道和唐代桥桩，证明沈括所言西门外九桥非虚；2002年，发现河床下有一批古代桥桩，经过考证，认定是唐代二十四桥中的下马桥和洗马桥遗址，因而二十四桥的说法再一次得到肯定。

　　南宋王象之也对此问题有记载，他在《舆地纪胜》中写道：“二十四桥，隋置，并以城门坊市为名。后韩令坤筑州城，分布阡陌，别立桥梁，所谓二十四桥者，或存或废，不得而考。”⑨这与沈括的观点遥相呼应。

　　（三）代指说

　　持这种说法的人认为，杜牧只是借这个意象借指扬州风月，甚至是扬州美女。

　　杜牧的这首诗之所以流传千古，很大程度上是因为他所描绘的优美的意境，令人沉醉。于是，扬州成为无数才子佳人向往的地方，多情的扬州风月，让才子们无法自拔；温柔的红颜知己，倾慕的绝世佳人，让才子们流连忘返。他们留下了流传千古的诸多诗文，扬州，二十四桥，美景，美女在不知不觉中融为了一体。当然，也有人联系杜牧的“南朝四百八十寺”，认为他的“二十四桥”只是一个概数，泛指扬州桥多而已。

三、唐代二十四桥的存在考辨

后世对二十四桥有如此多的猜测和推论，那么在唐代，二十四桥究竟是怎样的情况呢？

　　经过前人的大量研究，笔者认为，至少在唐代，二十四桥是真实存在的。尽管穿越了千年时空，二十四桥中的小市桥的桥址仍在；开明桥、通泗桥、太平桥的桥已不存，但用作地名；下马桥、阿师桥桥址仍在，桥名发生读音变化；大明桥、九曲桥、山光桥的桥址基本确定。⑩

　　根据沈括的记载，我们勾画出了唐代水道的大体位置。唐代水系纵贯南北的有两条（西部一条南起荷花池，北至蜀冈南缘，衙城南门遗址两侧；中部一条，自汶河路南口水关北至铁佛寺东与子城濠连），横跨东西亦为两条（北部一条，大体傍蜀冈南缘，西起观音山下，东至黄金坝与运河通；横贯中部的一条东起农配二厂向西经教育学院后身，小市桥、瘦西湖，西至廿四桥附近）。既然沈括所提到的唐代水道已被证实，这就为继续查证二十四桥的方位提供了依据，经过前人的大量工作，现归纳如下：

　　浊河茶园桥，位于大明桥之西，浊河得名于蜀冈，茶园当大明寺之西，因而茶园桥不会离此太远；九曲桥距西水门不远，旧传炀帝宫苑有九曲池，正所谓“广陵有染人，居九曲池南”九曲桥应以九曲池得名在考古勘探中，也发现了其踪迹；下马桥，据沈括记载在隋炀帝宫城南门，根据考古发现，在今董庄豁口之南，笔架山之北；作坊桥，应与隋唐时期衙城附近作坊设置有关，《舆地纪胜》云“二十四桥‘并以城门坊市为名’”在今铁佛寺西南，桑树脚东侧；洗马桥，在今杨庄旧庄台护庄小河南；次南一桥，当为驿桥，在今友谊新村中部东侧；阿师桥，今凤凰桥小学偏南附近；周家桥，沈括说“今此处为城北门”，北门一直在今凤凰桥略偏南处，则周家桥在今凤凰桥（即迎思桥）之西小迎思桥附近；小市桥，亦名宵市桥，即今宵市桥；广济桥，今叶公桥略偏北；开明桥，今四望亭附近，桥已不存，仅保留桥名；顾家桥，北宋时已不存，旧址位于文昌楼之西附近的广陵区政府小花园内；太平桥，今甘泉路北之电台，即为其旧基；通泗桥，今存街名，在顾家桥与太平桥之中，较之唐代应无多大变化；山光桥，因唐代有山光寺，桥因寺名，沈括说在“今山光寺前”。?

四、结语

目前对于唐代二十四桥的分布情况我们已经有了这些了解，更多的考证勘探工作还有待于进一步深入。但可以肯定的是，唐代扬州的二十四桥是真实存在的，杜牧所描写的扬州盛况也是确有其事，这对于我们理解后世的“二十四桥”意象提供了帮助，也为我们进一步了解扬城的发展变迁提供了助益。

　　注释：

　　①李昉.文苑英华(卷261)[M].北京:中华书局,1966:1589.

　　②李廷先.唐代扬州史考[M].南京:江苏古籍出版社,2002:587.

　　③李廷先.唐代扬州史考[M].南京:江苏古籍出版社,2002:587.

　　④沈辰垣(清).历代诗馀(卷64)[M].上海:上海书店,1958:901.

　　⑤李斗(清).扬州画舫录[M].北京:中华书局,2007:226.

　　⑥沈括(宋).梦溪补笔谈(卷三).明崇祯马元调刊本,第22页.

　　⑦彭定求等点校(清).全唐诗(卷498)[M].北京:中华书局,1960:3415.

　　⑧沈括(宋).梦溪补笔谈(卷三).明崇祯马元调刊本,第22页.

　　⑨王象之(宋).舆地纪胜(卷37)[M].成都:四川大学出版社,2005:605.

　　⑩李伯先.唐代扬州的城市建设[J].南京工学院学报,1979(S2).

　　?王勤金.唐代扬州二十四桥桥址考古勘探调查与研究[J].南方文物, 1995(03).

　　K29

　　A

　　1005-5312（2015）02-0119-02

　　江苏省高等学校大学生实践创新训练计划创新项目课题 “从古代诗词中二十四桥的意象看扬州社会文化的发展变迁”（201311117050Y）。