张云山

　　（陕西 西安710000）

　　有一个成语叫如数家珍，比喻对某件事情十分熟悉了如指掌，就像数着自己家藏的珍宝一样清楚。在此，我们且说说家藏珍宝的事。

　　在旧社会，真正家藏珍宝的人为数不多，但无论多少，家藏的珍宝肯定都能数得清，记得住的；即便是地主豪绅，庄主商人和富豪员外等官宦人家，那家财万贯，珍宝如山，也照样是有帐可查，有数可明的。而平民百姓，却亘古以来就是穷人阶层，有时穷得连饭也吃不上，故谈不上有什么珍宝可藏。

　　而在当今社会，照样有不少的富人。但穷人与这些富人相比，穷人是大众的，穷富之间的差别，也自然是悬殊的，而有句话却说，穷乐活富忧愁，说明富人不见得活得很开心。而穷人穷归穷，很知足，虽然没有钱或者珍宝，但常会自我安慰，自我开心，便常会用视如珍宝一词来鼓励自己，于是说，我们家里也是有“珍宝”的。比如：镢镰锄锨，刀斧犁锤等农具和家具，就被山村的农夫视如珍宝了。因为农夫长期生活在黄土高原上的山区里，靠的是土地，并通过种地打粮来过日子，所以一年四季都离不开农具，就像现在的人们离不开手机一样，如离开手机，比丢了珍宝还难过。故农人把农具当作家珍宝贝，是无可置疑的。

　　农具的出现促进了农业的发展。无论是石器时代，还是铜铁时代，随着农业的不断发展，农具也在同步发展。原始农业时期，农具的主要材料以石、骨、蚌和木为主。在原始社会，主要有木质耒耜和石木并用的农具，奴隶社会却出现了青铜农具，到了封建社会时期，就逐步变成木心铁刃农具了。现在使用的镢镰锄锨，刀斧犁锤等，都有几千年的历史了。农具的更新换代，为山区传统农业的发展起到了不可替代的作用，它的历史可谓源远流长，而且现今在广大的高原山区，依然历久弥新。尽管几年前山村就有了各种微耕机等农耕机械，这些农耕机械是享受国家补贴卖给农民的。但是那些机械在陡峭崎岖的山上几乎派不上用场，依然替代不了旁行斜上，刀耕火种的传统农具。农具之所以适用于山区，完全是地理环境决定的。农人之所以看重农具，是因为农具具有灵活性、实用性和可靠性。适者生存，千年沿用，说明农具的可靠性和重要性，也是农耕文化源远流长的魅力所在。

　　其实，传统的农耕器具无论在山区，还是在平原，依然有使用的，若是在高原山区，就更是一种大有作为的工具。我们不能站在平原上说那些上古千年的农具就没有用处了，都被现代化的机械代替了，但是在普通的家庭里仍然是有用的。在现实中，山区农村显然跟平原是大相径庭的。看那广袤耸立的黄土高原山区，依然还在使用着那些传统农具，为什么，因为适用和可靠，所以不离不弃地还在使用；因为广袤的黄土高原山区不可能变成平原，也不可能把体量很大的播种机、除草机、收割机等机械化设备开到山上去，而只能用传统农具，只能发展畜牧业，让人和牛驴合作，去完成耕种、营务、收割和运输。我们知道，黄河以北的高原山区普遍缺水少雨，十年九旱，靠天吃饭，这种地理位置决定的自然环境，只能不断地通过努力予以改善，但是要实现现代化大农业，依然是力不从心的事。而山区毕竟是农耕文化积淀最深厚的地方，国家一直在寻找措施，最大限度地改善山区的自然生态，但是农具依然不可废弃，依然是农人珍惜的宝贝。

　　中国虽然是一个农业大国，土地广博，从业人口众多，但是农业机械化程度不高，而且远远不能普及，因为广大的山区仍然不适应机械化耕作，所以尽管土地广博，但广种薄收之地也不在少数。加之，在改革开放四十余年里，高楼大厦挤占了大量肥沃的土地，导致了农耕地大量减少。再则，城镇化建设的扩张和发展，弃农经商者层出不穷，农业劳动力大量流失，土地撂荒闲置现象有增无减，农业生产收益不断降低，甚至处于粮食供不应求的落后状态。所以，在高原山区，要发展农业，依然要靠镢镰锄锨犁等传统农具，所以农具便是农人的家珍宝贝，绝对不会将其遗弃不用，因为再别无选择。

　　人常说，一方土地养一方人。那高原山区的农人，祖祖辈辈就生存在山坡沟洼上，他们爬惯了山峁陡洼，走惯了崎岖山路，习惯了风吹日晒，过惯了面朝黄土背朝天那些风尘飞扬的日子。他们虽然知道，这比不上城市里卫生干净的环境，有时也觉得很委屈，觉得很受很苦，但又一想，城市和农村本来就是不一样的地方，也没有可比性，比什么比呢？谁不想跟中南海比呢？能比吗？人比人还怎么去活人呢！所以，山里的农人就不怨天，不怨地，什么都不怨了，要怨就只怨自己没本事。他们认命自己是受苦人，也认命自己是乡下人。虽然一部分农人，已经放弃了农具，走进了城市，去做生意，比如西安市就有几处大型的农贸市场，就是陕北人创建的。他们在城市卖蔬菜，卖肉，卖陕北特产，或开个商铺，经营个酒店，但基本都是靠苦力赚钱，很少有人坐在办公室品茶看报纸就能赚钱的，当然也有极少数熬成企业家赚大钱的，但那毕竟是个把能人的事。所以，没有走出去的农人，他们从习惯到自然，年年岁岁，岁岁年年待在农村，夜以继日，日以继夜，日出而作，日落而息，并从男耕女织的分工转变为不分性别的务农耕作，也是自然的。

　　农业是大众化的，是劳动力密集型产业，是我国的第一产业，尽管当下有发达的互联网和人工智能，但是离开土地，再高端的人工智能，也生产不出粮食来。所以土地是人类赖以生存地方。即使高科技能让人飞向太空，飞到月球或者飞到其它星球上，依然要有土地、空气和水源。面对现实，富人不一定生活的快乐。有话说，富有富的忧愁，穷有穷的乐活。穷人虽穷，但穷有穷的打算，他们有自知之明，很少去好高骛远自寻烦恼，所以穷也穷的开心。他们想的简单，欲望也简单，在单调粗躁的生活里，穿的简单朴素，吃的粗茶淡饭，但无毒无害，绿色环保，能把身体吃的结实健康，很少生病。就这样，他们在岁月的流逝中，也能把日子过得心安理得，相安无事。他们在每年的四季里，遵循节气，带着农具，走向田埂，备耕犁地、抢墒入种、间苗锄草、秋收冬藏，周而复始，照样生活着……

　　记得在农业社的岁月里，一个生产小队，或十几个人，或二三十人，在开荒或翻地的时候，社员们从地畔边上开始，一行人排开，群策群力，个个手握着镢头把儿，把镢头抡起来，犹如舞动的秧歌斧头，或一齐起一齐落，或此起彼落，只听得镢刃入土时发出”嚓！嚓嚓“的响声，那响声，震得山摇地动，黄尘飘飞；那一起一落的镢头片子，在阳光的映射下，忽闪、忽闪地闪耀着，犹如一面面镜子，反射出数十个太阳来，灼人眼目。假如我们站在这块土地的最高处去看：一排社员舞动着镢头，从地的这头到地的那头，又从地的那头到地的这头，来回轮番，像雁阵一样，一会儿排成飘动的斜型，一会儿又排成晃动的弓形，一会儿还会变成曲里拐弯的曲线，像舞动的蟒蛇，又像新春秧歌队排演的生龙活虎的镢头舞蹈。这样的场面，还可以在秋收挥镰的时候看到。由此，我们听见和看见的阵势，都是一种震撼，一种壮观，一种威武彪悍，一种群体意识的爆发，一种生龙活虎、士气高扬和气派洒脱的风景。加入到这个场面里的社员，的确很累，也的确很受罪，但是他们习惯了，因为他们在这样的群体中，在那样的黄尘飞扬中，想的总是种什么最划算，盼的总是老天有雨为他们营造丰收的希望，其他方面的事他们想得很少，也不想去想。所以，他们在劳累中既得到了发泄和心灵的放飞，又得到了每日的工分能分到粮食。

　　二十世纪八十年代始，土地承包单干了，集体农业变成了个体农业，那样气派的场面也就再没有出现。但是传统的农用工具依然延续使用；天长日久，务农的人们与农具之间便有了深厚的感情。当用过的农具锈上了泥土，他们总是十分爱惜地将其擦掉，有时用脚或者用手，或者抓一把柴草，将其抹擦干净，直至明光发亮，以防氧化生锈。而后，再把农具收藏到安全的地方备用。特别在农忙季节，一些农具天天都要用到，没有农具，就等于没有农业生产，没有农业生产，就等于没有饭吃。农人说，农具是他们种地的手头家具，也是他们的家当或家珍。

　　我的老家就住在陕北高原的大山深处。家里仍然放着部分农具。有人说，你长期住在城市，还保存这些农具有用吗？我说，窑洞是祖产，镢镰锄锨是我的家产，怎么会没用呢？每次回去，我总要在自己住过的窑洞和院子里走串，而后要收拾掉院子里的杂草杂物，还要观察脑畔的水沟是否通畅，如有梗阻，便把镢头和铁锨带上去维护修补，之后，心里就踏实了。这便是我的老家情怀；那些农具，便是我的牵念，也是恒久舞动在我心头的家珍，我的宝贝。