王佳璇

　　（青岛大学，山东 青岛266071）

一、婴戏图

婴戏题材绘画是中国传统绘画中的重要题材之一，既是对中国历史、社会、经济、文化发展状况的一种呈现，也是我们通过美术作品对当时社会风俗面貌、文化内涵、儿童生活与教育进行探究的一种方式和途径。凭借其独特的艺术魅力与时代文化价值，在中外美术研究界以及当今国际艺术市场界都占据了一席之地。婴戏图不仅表现儿童嬉戏的场景，还包含着儿童生活学习、放牧、闹学，以及货郎、亲友、邻居等各色人物与不同岁时节令等众多的场景，同时随着朝代的更迭变化，婴戏图中出现具有积极寓意的植物配景，以及各异庭院格局、节日风俗的喻意性物象载体等。以此，通过丰富完整的婴戏图图像，表达人们国泰民安、文脉延承等愿望的期待和对子孙繁衍、家运兴隆的渴望，体现出从古至今，中国人民对美好生活的追求与向往。

二、婴戏图中的女性形象

中国古代绘画中不乏对女性形象的描绘，这些绘画作品中的女性形象由于绘画目的性不同而被赋予了不同的意义与价值，展现了不同的时代特征、女性美的变化。如游春图、升仙图、仕女图、风俗画中描绘的贤妇、贵妇、神话传说中仙女等女性形象，一部分是对于现实中女子的描绘，另一部分则是作者根据自己心中“理想美”来塑造女性形象。她们一方面承载着伦理道德的规范性，一方面也反映了男性审美趣味的变化。

　　在婴戏图中，画面上除了绘有婴孩之外，也出现不少女性形象：一是在宫廷或这是贵族阶层照看孩童的女性形象，二是平民阶层既要照顾孩童又要从事田间劳作的女性形象。她们的特征、地位、承载的教义也随着时代变迁发生着演变。宋代婴戏图中的女性既有宫廷贵族阶层，也有平民阶层，她们的出现让画面变得更加温馨，更加具有生活性。

三、宋代婴戏图中的女性图像研究

（一）李嵩与《观灯图》

李嵩（生卒年未详），宋钱塘（今杭州）人。出身贫苦，木工出身少时曾以木工为业。喜欢绘画，颇远绳墨。被宫廷画家李从训收为养子，并授之画技，最后成为一位有名的画家，被尊称为“三朝老画师”，其擅画道释、人物、花鸟、山水以及界画。其作品《观灯图》（如图1所示，现藏于台北故宫博物院）描绘的是正月十五元宵节，家人聚在一起玩耍的情景。画面中面积极大的花园庭院，有苍松翠竹、小草、悬空的花灯；嶙峋的怪石上站立着一对五彩雉鸡。画面中间是身着淡绿、葱白、杏黄、靛蓝等色的衣服，围绕坐在一起弹奏乐器的女子，有的弹奏着琵琶、有的在吹箫，姿势优雅。在画面最前方的女子，用绳子牵引着一个大象玩具，后面的两个儿童被玩具吸引，正目不转睛的盯着紧跟其后。画面右侧的儿童有的铺在母亲的怀里，有的提着兔儿灯，有的提着瓜形灯，面面相觑似乎在比谁的花灯好看。整个画面不论是在构图上还是在配色上，都非常和谐，暖暖的色调搭配给人一种舒适温馨之感；人物情态自然、表情丰富，描绘的栩栩如生。

　　

　　图1 宋代李嵩《观灯图》

（二）女性发式

宋代女性发式多继承晚唐五代遗风，以高髻为美。高髻主要包括朝天髻、螺髻、同心髻、包髻、云髻、堕马髻等。贵族多梳高髻配以假发并有许多价格不菲的装饰，普通平明则梳简单方便的包髻，方便劳作。宋代城市经济发达，城市中的女性大多爱梳“冠梳”即高冠长梳的样式。

　　在李嵩的《观灯图》中主要发式为包髻、双垂髻、同心髻：（1）包髻，是极具宋代特色的一种发式，其具体做法是在梳好发式并定型后，用绢、帛一类的布巾包裹起来，，包裹之物可以做成各式花形，或做成浮云的样子，装饰在发髻上，并配以鲜花、珠宝等饰品。《东京梦华录》中记载：“其媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把清凉伞儿，皆两人同行。”其中说的媒婆便是包髻的发式。（2）双垂髻（如图2所示），是中国古代女性的发式之一，又称为“双髻”。其具体做法是将头发分成对等的两部分，在左右两侧各盘卷一束垂髻呈中空环形垂于两耳。多为未婚女子、侍女、婢女、童仆的发式。（3）同心髻是一种单髻，是宋代女性常梳的发式之一，大多为宋代未婚女子的发型，继承了朝天髻的样式，操作起来比朝天髻简单。一般是将头发梳到头顶挽起编成一个圆形的发髻即可，形制简单。除了画面中出现的样式外，宋代女子还流行朝天髻，是一种梳高髻与头顶的一种髻式。

　　

　　图2 梳双垂髻的女子

（三）女性头饰

头饰即女性佩戴在头部的装饰品，主要包括发饰、面饰、耳饰、冠饰，本文主要对《观灯图》中体现的头饰进行研究。

　　“宋代女性的发型与头饰有着相当紧密的联系：首先，宋代女性发型的塑造离不开头饰的辅助。不论是发束的固定，还是发髻形状的塑造等等都需要相对应的头饰来配合。其次，宋代女性发型是头饰的载体之一，簪、钗、梳、发带等大量头饰均是依附在发型的基础之上，才能得以展示。”[1]宋代女性的发型既有真发又有假发与真发的组合，发式样式多样。宋代理学影响下的服饰制度，宋代女性在不同场合和时间穿戴适合的服饰、佩戴适合的头饰。在《观灯图》中最显而易见的便是头巾与络索了。

　　头巾是宋代下层女性常用的头饰，在上层社会、贵族女子中少见。以方形居多，具有遮面、阻挡灰尘、包裹发髻、装饰等作用。不同的用法对应的花色、款式不同，下层社会中的女性因为要长期从事田间劳作，因此多用头巾包裹自己的头发，方便劳作，称为包髻巾，其尺寸较小、但色彩图案丰富。《观灯图》中，坐在右侧男孩玩耍的女子，头上便是包髻巾，上线带有花纹与类似于珍珠的装饰。与包髻巾相似的头巾是盖头，一方面主要是用于遮面，使女子的面貌不轻易示人；另一方面主要是遮挡风沙。

　　络索（如图3所示）则是宋代女性头饰的一种，呈网面状，在线与线的交点处有珍珠或翠玉做装饰或者在网面的外围做出流苏状的装饰。络索可与冠饰、簪饰、钗饰、栉饰相结合使用。“金丝络索双凤头，小叶尖眉未著愁。大姑昨夜著溪过，新歌学的唱湖州”。[2]曲子中就提到了络索这种头饰。在《观灯图》中，画面左边吹箫和弹琵琶的两名女子她们的头饰便是络索。络索呈网格状缠绕在发髻上，周围有类似于珠翠的装饰，像闪闪发光的星星点缀在发髻上，与黑色的头发形成对比，衬托出了女子的柔美。

　　

　　图3 头戴络索的女子

　　除此之外，宋代女性常用的头饰还有冠饰、簪饰与钗饰等。宋代女性的冠饰分为在重要场合戴和礼冠与日常生活中戴的便冠，其中皇后凤冠饰礼冠中的最高等级。花冠主要有花草装饰而成，如牡丹、芍药、木香、蔷薇、长春、紫荆、棣棠等随季节而变化花的种类，既美观又有层次感，但花冠也可以用金银珠宝等装饰。鲜花总归有枯萎之时，因此人们便将金银等按照花的外形制作成花冠，“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时，如节物则春蟠、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并为一景，谓之‘一年之景’。”[3]

　　簪的用途主要是安发、固冠以及装饰发髻。宋代女子的簪饰主要有金簪、银簪、玻璃簪、竹簪、木簪、玉簪等。银簪主要采用镂花、盘花、錾花等工艺，簪头刻有植物、动物纹样或具有吉祥意义的图案。钗既是女性妆饰头发的饰物又是寄托情感的信物。宋代女子所用的钗丰富多样，主要有素钗、花筒式样、花头式样。

四、理学的影响

“理学为宋代时期的主流哲学，对当时的教育、文学、宗教、社会生活都产生了深刻的影响，理学的兴起，改变了人们的生活方式以及思维方式，尤其是对妇女生活以及思想、审美层面的影响十分深远。宋代的女性形象有了区别于其它时代的审美标准、价值体系，形成了一个特定时代下的审美思潮与文化。”[4]这一点我们从宋代女子的妆饰以及服装中便可轻易看出，她们不再追求唐代女性丰腴的身材与华丽的妆容与服饰，逐渐形成清新淡雅的风格。另一方面，理学中“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等观点，对女性的束缚与枷锁更深，男女两性之间的关系也变得严谨起来。女性头饰中头巾的出现进一步“帮助”女子减少抛投露面的机会，使女子的容貌不轻易示人。