关键词：图像;图像语言;视觉文化
中图分类号：J05 文献标识码：A??? 文章编号：1005-5312（2020）27-0106-01
DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.071
一、当代图像
“图像”是一种投射到人类视网膜中的影像，只有被人类的眼睛看到、被感官感受到才能真正成为影像。这说明了人与图像之间是一种相互的“互动”关系。同时，因为人类个体文化层次的差异、心境的不同等，会对相一“图像”产生不同的感受。
在前图像时代，画家通过绘画来描绘和记录社会生活，图像是作为文字的附属品而存在的。如果没有文字的说明，图像则属于“未定义”的范畴。
现如今，大批量的图像生产与复制，是这个时代的基本特征，因为人类进入了虚拟的信息化，数字化的时代，它开辟了人类生存的新空间。随着照片，电影的出现，取代了印刷文化。达到了对客观世界写真与信息描述的还原，成功的达到了人类肉眼无法直接观看到的“超现实”世界。通过影像，我们不但把握世界的真相，也可以操控、揭示虚拟的事物。
二、图像语言的特点
当前的视觉文化已经被成功转型，由“影像”构成的视觉“形象”在文化结构中已经有了绝对的话语权，文字语言已经沦为了图像的附属品。在图像时代下，以图像、影像为基本视觉语言的“阅读”形式，从没有像今天这样，被网络媒体、广告、图像所支配。在面对充满诱惑的、充满新鲜感的影像世界，作为受众主体的人类，能否始终以冷静、客观地方式来接受这一切，是我们所应该去深入研究的。正如迈克·费瑟斯通所说的：“观众们如此紧紧跟随着变化迅速的電视图像，以至于难以把那些形象的所指，联结成一个有意义的叙述，他（或她）仅仅陶醉于那些由众多画面叠连闪现的屏幕图像所造成的紧张与感官刺激”。
我们需要了解的是，“观看”作为一个视觉形象的本质内涵。首先，“观看”并不是一个被动的行为，只有具备有意识的条件下才能“看”得明白。可以说明的是，图像本身就具有语言，当我们在欣赏一幅绘画作品，或影像传媒时，我们就需要把“形象”转化成语言，而后在大脑之中形成消息、新闻等资料来源。著名画家贡布里希有个论断：绘画是一种活动，所以艺术家的倾向是看他画的东西，而不是画他所看到的东西。这一论断潜隐着关于“看”的观点。电影理论家伊芙特·皮洛的说法是：“我们并不知道我们看到了什么，恰恰相反：我们知道什么才会看到什么。”所以“观看”并不是一个机械的过程，它很难与语言文化脱离关系，而“形象”从它诞生时就已经注定再次进入了“语言的牢笼”，从具体的文化变迁来看“，形象”并没有淹没“语言”，而是“语言”的再一次升华。
三、图像传播的特点
当代视觉文化以电影、电视作为主要传播途径，它们无孔不入，无论是高雅文化，还是世俗文化都已成为人们生活的高度关注点，但其屏幕上的超真实与虚幻生活给观众以无形的压力，且剥夺了现实生活的真实感与吸引力，为观者的生活重新定义了标准，观众在接收这些虚拟文化传播时，他既是主动消费的主体，又是被引导消费的客体。
有别于传统的语言文化传播时代，如今图像时代的视觉文化传播具有许多新的特点：其一，技术性是我们众所周知的，电影电视、网络等现代科技的传播都需要技术的支持，没有技术也就没有影像;其二，视觉文化的传播同时是一种消费理念，我们作为受众者在接受文化的同时也是在消费文化，所以在这样消费时代具有商业推动的性质，电影电视本身作为一种消费产品，可供商家宣传打包，其文化传播越广、传播次数越多，就越有利润可图。就目前视觉文化传播中电影电视等媒介的发展研究来说“，视觉文化”研究是不断被影响化的结果，值得我们关注的是，在这些文化传播的同时，文化学者们时刻警惕“现实文化”的虚拟性、不真实性等，在纷繁的文化现实面前，去理清内在的文化发展脉络、去探索良性的文化发展是我们当前的首要任务。
四、结语
我们应该肯定图像时代给人类带来的一切，但是这一切需要人类时刻注意视觉文化的平衡性。如果说崛起的视觉文化是作为一种感性的存在，那么作为理性的文字时代就是必不可少的。我们作为这个时代文明的传播者，需要使图像文化与印刷文化发展的更加和谐。我们需要去还原本真，就仍然需要把图像的解读置身于语言世界的大背景中，使语言文化永远在背后支撑着我们。视觉文化的传播不是抛弃语言，而是把语言融入到视觉文化的血液中。
参考文献：
[1][德]Stefan Friedrich.图像时代：视觉文化传播的理论诠释[M].孟建译.上海：复旦大学出版社，2005.
[2]?? 孟建.论影像文化传播——兼议后影像文化传播的兴起[EB/OL]参见http：//www.mediachina.net/academic.
[3]?? 朱雯“.图像时代”与传播[EB/OL].参见紫金网.
作者简介：宋瑞霞（1964-），女，汉族，河北唐山人，沈阳师范大学美术设计学院副教授，硕士研究生导师，研究方向：中国画。
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