摘要：魏晋南北朝时期敦煌壁画从接受印度佛教壁画等风格影响与中国传统绘画艺术的结合，取得了辉煌的艺术成就。对敦煌故事画魏晋南北朝时期构图特点的研究，先简要论述魏晋南北朝构图特点，再对魏晋南北朝敦煌故事画其中有代表性的壁画深入分析其构图特点，然后总结魏晋南北朝敦煌故事画的时代构图特点。
关键词：敦煌故事画;魏晋南北朝;构图
中图分类号：K879.4
文献标识码：A
文章编号：1005-5312 （2020） 09-0044-01
一、绪论
魏晋南北朝时期画论，首先是东晋顾恺之的“置陈布势”“悟对神通”，物与物、人与人之间有自身的自然关系，作画中合理处理呼应关系，达到传神，用自然关系即自然之势处理画面关系可以达到完美的效果。谢赫的“六法”经营位置就合理表达画面的自然关系，同“置陈布势”。宗炳的“自然之势”提出山水、人物有它的真实的比例关系，远近不同呈现“近大远小”透视规律。王微的“容势”，自然间的关系不照抄照搬到画面中，作为画家要学会取舍，基于自然关系之上用美的眼光去取舍，使自然事物更美，赋予自己主观的美去展现。
二、魏晋南北朝敦煌代表性故事画的构图、画面布局
（一）254窟舍身饲虎图构图画面布局分析
莫高窟254窟舍身饲虎图创作者将其分为三兄弟观虎，刺颈跳崖，虎食萨捶，亲人悲悼，起塔供养。三兄弟观虎中萨捶身躯的势指向脚下饥饿的老虎，萨捶躺在虎群中没有虎吃他，他便刺穿喉咙从山崖跳下，刺喉萨捶将画面的势指向跳下萨捶，跳下萨堙双手合十指向下一情节。画面的势完美的将故事情节连在一起，富有秩序感。起塔供养中白塔塔身为俯视而塔基仰视，萨捶是为了回到众生，塔尖又将画面的势引回到塔基所在的线，这条线指向刺颈跳崖的他。画家巧妙的将画面的势带回发愿的萨捶，把萨捶死的坚毅，哀而不伤的振奋精神传递给观者。画面人物、虎、山石众多繁而不乱，富有整体感，连贯衔接自然，可见画家不俗的构图功力与故事情感的把握能力。
（二）428窟舍身饲虎图构图画面布局分析
428窟舍身饲虎图，画面分三段，故事情节以“之”字形走势发展，分别是拜别父母、骑马游玩、山中饿虎、饲虎虎不食、跳崖刺颈饲虎、起塔供奉、禀告父母、萨捶成佛。故事构图富有连贯性突出了故事的时间流逝和空间转换同时引导观者。禀告父母中骑马奔回，马腿前后呈平张开夸张动势、奔马掠过树木呈风吹倾斜的样子，整体变形。画家细节的安排将故事的悲剧气氛推到了顶端。跳崖刺颈饲虎中画家将萨捶纵身一跃的场景放在了画面的最高点，预示着高潮即将来临，布局巧妙细致。
（三）254窟尸毗王割肉贸鸽构图画面布局分析
画面尸毗王身体微侧左坐于画面中间，将画面分为两个部分，画面分别交代了鹰追鸽、鸽求救、持刀割肉、肉割尽、未达重、坐入盘、恢复肉身。左右两边分别处理为三层人物安排，人物从前到后依次减小，注重近大远小的关系。两侧人物关系紧密，左侧拿刀割肉的侍从割尸毗王的肉，尸毗王一脸平静，同右侧提秤的人画的小，确又突出表现秤上的尸毗王，比例有意缩小，形成对比突出割肉。人物脸面向尸毗王，中轴对称的构图突出尸毗王舍身割肉的形象。
（四）257窟鹿王本生图构图画面布局分析
画面以长卷形式展开，分别讲述了溺水人求救，九色鹿救溺水人，溺水人跪九色鹿谢恩，王后要捕九色鹿，溺水人告九色鹿秘密，国王捕九色鹿，九色鹿在告诉国王事情始末七个情节。画面将九色鹿在国王面前告知放在画卷的中心，故事由左右两头依次递进到中间讲述故事，以山川分割各个故事情节，巧妙的将故事时间顺序与画面空间结合，人物走势方向使画面的气势聚集于画面中心，突出九色鹿向国王控诉溺人这一情节。
三、魏晋南北朝敦煌故事画的构图特点
对魏晋南北朝时期典型敦煌故事画的研究分析，可以总结出魏晋南北朝时期画家从开始接受佛教艺术的影响到同中国传统美术的艺术处理手法来表现佛教本生故事情节，单幅画面表现多个情节内容，糅合了中心对称式、“之”字形、并列走马式、长卷式等的构图形式，清晰的交代故事情节，使观者一目了然，突中心思想。
故事情节上处理以故事中心思想情节突出表现，同时注意情节气势的连贯具有逻辑性。同时画面处理手法融合汉族生活情境更加生活化、，使得观者更加去信服故事的真实性。人物相互之间的关系、山川的分布对画面整体的效果把握精准，山川树木分割情节又在一定程度上美化了画面有装饰韵味，画面布局合理安排，画面整体显得生动丰富，故事情节的动又同山水的静形成對比。
魏晋南北朝时期的敦煌故事画是外传佛教艺术文化同传统汉族艺术文化从传入到逐渐交融影响的时代，形成特有的敦煌形式的佛教故事画风格。
参考文献：
[1]赵声良，敦煌石窟艺术简史[M].北京：中国青年出版社，2016.
[2]韦宾.汉魏六朝画论十讲[M].北京：中国社会科学出版，2009.
[3]杨玉山，魏晋南北朝绘画构图浅析[D].兰州：西北师范大学，2009.
[4]尹雁华，从敦煌莫高窟看北魏时期的艺术特点和价值[J].大众文艺，2018.
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