关键词:《黎岐纪闻》;黎族首领;“化黎”措施
中图分类号:C95 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2019)24-0071-01
明清时期“黎地多以峒名,峒内散处各村并附一峒,明所属也,惟崖州曰村,陵水曰弓,其散处各村并附于一村一弓,亦如峒制。”①许多黎峒处于“大、小五指、黎母等山”,这些地区“山水峻恶,风气亦异”,外人进入黎区容易“催其瘴毒,鲜能全活。”②黎区的险山恶水让地方官员不敢轻易进入,使得唐宋至明清的统治者不得不对黎人采取“因其俗治之”③的策略。
明清官府在黎区选取黎峒首领作为代理人实施管理。明代官府通常选取黎峒首领任命为土官、土舍或巡检,主要让他们代表官府管理黎人。清代“黎头辖一峒者为总管,辖一村或数村者为哨官……凡小事听哨官处断,大事则投诸总管。”④生黎聚居地虽“不属官”,却“亦各有主”,“(生黎)止设有黎练、峒长之类统辖之”。⑤黎峒首领主要帮助官府在黎区推行以下“化黎”措施。
一、帮助官府催征赋役贡物
明清官府“设立土舍峒首”,目的是“假之以编民”,借助他们的力量“抚化生黎以归版籍”⑥。例如“弘治初,土舍符节黎人各投里长陈遇春等带引,出州粮差。”⑦又如《黎岐纪闻》载:“熟黎多纳官粮,然其中地颇荒阔,不可以弓丈计。唯岁纳粮若干而已。”⑧
从明代中后期开始,海南黄花梨(或称黄花黎)一直作为贡物由黎人置办。《黎岐纪闻》:“花黎木,色红紫而花细,较别地产者为佳,然近日黎人狡狯,以年办贡木,恐致贻累,见花黎颇砍伐之,故老者渐少焉”。⑨
从宋代开始,黎人分为“生黎”和“熟黎”。明清时期主要区分标准为:“熟黎”接受官府管辖,愿意承担官府派发的赋役和交纳贡物;“生黎”基本不接受官府管理,不承担赋役和不交纳贡物。
二、处理黎人纠纷
随着清代的封建统治不断向黎区推进,汉族商人深入黎区把一些不诚信的做法带入,导致部分黎人失去了讲诚信的美德,纠纷时有发生。这些纠纷主要靠黎练、峒长来调解。熟黎有了纠纷“小事听哨官处断,大事则投诸总管。”⑩从“小事”、“大事”用词可知,这时期熟黎纠纷比较常见。
《黎岐纪闻》载:“黎中无墟市,从无鬻米者。贫人乏食,则有米者贷之,不计息,偿不偿亦不深较。近日颇有奸贪之徒,春借秋偿,倍息取利,心不古矣。”11“奸贪之徒”多为汉族商人,这容易导致汉黎纠纷。为了解决黎人生计问题,有识之士倡议设立墟市帮助黎人销售特产。杨廷璋建议“各地方官各于附近州县城外汛防地界,设立墟场一二处或二三处……彼此交易”;“责成该汛巡检弓兵督同黎头保甲赴墟弹压稽察”12。官府的举措保证了汉黎贸易相对公平,为更好地解决黎人与汉商的纠纷创造了条件。
三、充当黎人与官府的沟通桥梁
官府有事询问黎人,也是靠黎人首领充当沟通桥梁。《明神宗实录》记载:“往时黎岐不见官,须土舍为通”13。直至张庆长时,官府询问生黎,还是要依靠“峒长、黎练以竹简传唤”,生黎接到传映“无不至者,其信而畏法如此”。14黎区由黎峒首领承担上传下达的任务。他们凭借天然的语言优势,一方面将黎人的风俗、生产状况、现实困难禀告官府,让州县官府能采取更切合实际的措施解决黎人问题;另一方面将沿海地区更先进的耕种技术、生产工具、医药技术和儒道文化带入黎区,并通过他们自身的实践来推广。由此可见,黎峒首领在很多方面较好地完成了“润黎细无声”的任务。
四、结语
“(雍正)七年恭届万寿圣节……陵水县生黎三百四十八人焚香叩首,欢呼万岁嗣后。生黎虽极荒僻之区,俱闻风向化。”15明清官府依靠黎人首领为代理人,不断输人生产技术、儒道文化和政治制度,使得陵水县的生黎“闻风向化”。这些“化黎”成果的取得,离不开明清时期一代接一代黎峒首领的辛勤汗水。
基金项目:本文为海口经济学院2017年度校级科研项目“清代《黎岐纪闻》中的黎族文化研究”,项目编号:hjkyl7-20成果。
注释:
①④⑤⑨⑩1114(清)张长庆.黎岐纪闻[M].昭代丛书已集广编,道光十三年刊本.
②张廷玉等.明史[M].北京:中华书局,1974:8272.
③李焘.续资治通鉴长编[M]卷.
⑥王映斗.光绪定安县志[M].海口:海南出版社,2004:780.
⑦曾邦泰等.万历儋州志[M].海口:海南出版社,2004:190.
12赵尔巽等.清史稿·杨廷璋传卷323[M].北京:中华书局,1982.
13明神宗实录(卷534)[M].“万历四十三年七月乙丑”条.
15郝玉麟.广东通志[M].
作者简介:龙剑平(1977-),女,硕士,讲师,从事中国古代文学、海南历史文化研究。
赞(0)
最新评论