关键词：《苦恼》;嗽兄才励;小人物
中图分类号：I210.6 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）24-0014-01
一、引言
契诃夫于1886年创作了短篇小说《苦恼》，讲述了马车夫姚纳因为儿子去世而苦恼却无人诉说的故事。当时的俄国虽然已经经历了农奴制改革，底层农民也获得了自由，但多年以来的封建专制制度根深蒂固，人民对不同阶级的人的态度截然不同，出于对下层人民的同情，他创作了这篇小说。鲁迅于1924年创作了短篇小说《祝福》，通过祥林嫂两次到鲁镇的故事，讲述了祥林嫂的悲剧一生。20世纪20年代正值中国新文化运动的发展阶段，鲁迅以极大的热情投入其中，然而封建社会的基础却没有被摧毁，在社会责任感的驱使下，《祝福》诞生了。然而对于小人物命运的描写，两位大师却有不同之处。
二、逆来顺受与奋起反抗
契诃夫笔下的车夫姚纳，他的苦恼更多地体现在“苦”上。开篇一句“我向谁去诉说我的悲伤？”写首出了姚纳所有的沉重心情。独处的时候，他呆呆地愣着，一动不动，把身体伛到了活人身子能伛到的最大限度;载客的时候，他心不在焉，被其他车夫骂，遭行人白眼，被乘客打骂，即使在这样的情况下，他还是在小心翼翼地寻找时机，渴望有人能倾听他心底的悲伤。军人拿他打趣，年轻人给他不公道的价格、嘲笑他、骂他，甚至打他的脖子，他都只是笑着说“这些快活的老爷，……愿上帝保佑你们”。这样的卑微，反映了当时俄国下层民众逆来顺受的心理，他们只能“苦”却不敢‘恼”。
而祥林嫂与姚纳相比却有不同之处，她的身上有反抗精神，她敢于对封建势力说不，这在文中主要体现在祥林嫂逃婚的故事中。初到鲁镇，是在第一任丈夫去世之后，祥林嫂冲破了封建礼教，为自己的生活而奋斗。然而祥林嫂的反抗却是不会成功的，首先，祥林嫂作为一个普通的农村妇女，反抗意识有限。其次，在当时的社会条件下，封建意识深植于平民心中，祥林嫂的反抗必然失败。
三、不以为意与同情嘲笑
旁观者对待姚纳的态度比较粗俗。与他同等地位的轿式马车夫对他乱赶车的行为是以破口大骂的方式回应的;起夜喝水的年轻车夫对他的诉说是以睡觉的方式回应的。乘车的军人对他的诉说毫不耐烦;三个年轻人用他的苦恼心事来打趣，怨声载道，一路骂个不停;扫院子的仆人觉得他十分碍眼……世上人有千千万，却无一人能听他诉说衷肠，所有人都对他儿子去世的事不以为意。
相比之下，鲁镇的村民对祥林嫂却还是有同情之心的。首先是四嫂，在祥林嫂被婆婆领走之后时常怀念她，关心她的近况。其次是鲁镇的其他人，初次听到阿毛被狼叼走的悲惨遭遇时，女人们呜咽流泪，男人们敛起笑容走开。
《苦恼》和《祝福》中的旁观者其实都是封建专制社会下的产物，他们作为大多数人，作为没有特殊事迹的小人物的集合体，对姚纳、祥林嫂这类有特殊事迹的小部分小人物尽情地嘲笑，给了他们无数冷漠的目光，充分揭露了20世纪左右世态炎凉、人情冷漠、民众麻木无知的社会现状。
四、孤清地苦惱与热情地祝福
契诃夫的《苦恼》自始至终都洋溢着一种寒冷孤清的氛围。开头的景物描写给全文奠定了阴暗昏沉的基调：暮色昏暗，大片的湿雪，雪白的街道，傍晚的暗影，暗淡的街灯……在这样的环境下还有一个伛成一团的老车夫和一匹瘦骨嶙峋的马。可想而知这个车夫在这样的社会环境下过着怎样食不果腹的凄惨生活。文末，马棚里瘦马儿咀嚼着草料，老车夫独自一人向它诉说着心中的苦恼……与鲁迅不同，契诃夫直接用悲伤基调的文笔衬托姚纳的悲剧人生。
而鲁迅在描写祥林嫂的悲剧人生之时却不止用到了直接的悲剧色彩的描述，如“五年前的花白头发，即今已经全白……”等等，更多的是用反面烘托的手法，衬托出祥林嫂的悲惨。文章开头写旧历的新年时，家家户户都忙着年终的大典，女人们杀鸡宰鹅，男人们拜福礼，与祥林嫂无关。文末，爆竹声连绵不断，鲁镇热闹非凡，似乎天地圣众都在预备着给鲁镇人民无限的祝福。而祥林嫂仿佛一个另类，在热闹的祝福声中被孤立，在热闹的祝福声中孤独凄惨地死去，她的悲剧人生也从此画上了一个句号……
通过《苦恼》和《祝福》的比较，我们清楚地看到，虽然身处不同的国家，对小人物悲剧人生的描写有所不同，但契诃夫和鲁迅两位作家都密切关注下层百姓的生活，并用犀利的语言将残酷却真实的社会现状反映在世人眼前，引入深思。
参考文献：
[1]王福和.契诃夫与鲁迅：在医生和作家之间[J].浙江工业大学学报（社会科学版），2013（01）.
作者简介：陈姝妤（1998-），女，重庆人，大学本科，研究方向：俄罗斯文学。
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