刘金儒

　　摘 要：我们的文明，应当属于人类文明，是一个整体文明，因此，文化包容就显得很重要，本文对文化包容在二十世纪现代艺术中的表现进行讨论。

　　关键词：文明冲突；中国禅宗；现代艺术；文化融合

　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）30-0264-01

　　泰勒-考思在《创造性破坏》一书中分析到，在当今大行其道的西方文化也不是像孙悟空一样一下子从石头中蹦出来的，泰勒说：“西方文化是建立在一定的基础之上的，即商品、服务和理念的国际交易基础之上。在某些程度上可以说西方的主要人口和语言来自欧洲，西方文化哲学继承古希腊的哲学传统，宗教传自中东，则科学基础来源于中国和伊斯兰世界”。泰勒的理论至少可以说明一点，西方文明有相当一部分是借鉴于中华文化，可以说是中华文化在大洋西岸的开花结果。

　　一、中国禅宗对美国现代艺术的影响

　　美国现代艺术有继续沿欧洲现代艺术发展的抽象表现主义、精确派艺术、大色域等扔保留绘画和雕塑风格的艺术，也有新世纪新视觉语言的表演艺术、环境艺术等，但是好在艺术历史学家和艺术评论家们都注意到了一个事实，即第二次世界大战后美国艺术的方向得益于两个人的影响，一个是杜尚，颠覆了西方艺术观念的艺术家，一个是音乐家约翰-凯琪，虽说凯琪不是画家，但他对美国艺术界的影响却相当重要，特别是60年代的艺术创作方式都得益于凯琪的影响，而对我们中国人来说，凯琪的思想完全来自于中国的禅宗，这种文化现象颇值得我们研究。

　　禅宗是在二十世纪初由一个名叫铃木大拙的日本禅师传入美国的，铃木大拙精通佛理，對禅宗具有超高的研究热情，在他青年时代就进入寺院学禅，在禅寺八年时间与世隔绝，彻悟禅的真义，并于十九世纪末由宗演禅师推荐到达美国，与当时的美国学者共同翻译老子的《道德经》和佛教经典，在禅宗的这个题目上他称得上是西方的第一位老师。

　　铃木大拙对凯琪的影响巨大，凯琪自己称：“铃木大拙的思想帮我建立了一种无分别心、顺其自然的观念，对我的艺术观与人生观有了重大的贡献，之后我把这种观念融入到我的音乐中，就是这种创新，改革了西方音乐，也改革了艺术和生活的位置，让艺术等于生活甚至高于生活”。

　　这种艺术等于生活的思想被西方民主社会所接受，并以这种意识为主导劳申伯格和约翰斯发展了波普艺术，使美国的艺术从六十年代的抽象表现主义转向了以生活为题材的具象艺术，抹煞了生活与艺术的界限，五十年代后期，卡普洛受凯琪的影响创造了偶发艺术，倡导让艺术创作扩展到行为和环境中去，使人们重视生活，活得充满创意，随后卡普洛在拉特格斯大学任教，在这期间又把他的思想传给他的学生们，在他的弟子中许多人成为了六七十年代美国先锋派的中流砥柱，从偶发艺术衍生出的行为艺术、环境艺术、表演艺术等构成了美国现代艺术在这一时期的主要内容。

　　凯琪源自于中国禅宗的思想成为了美国后现代艺术的发展源泉，可见西方并没有抵御外来文化，而是选择了包容，包容外来文化创造新的文明。

　　二、为文明而担责

　　之前在凤凰网上看到一则新闻，原标题是：“文化包容就是一种文化自信”。对于这一点我不以为然。中国文化因自强不息，代代相传，因厚德载物，发展壮大，中国文化本身是很包容的，走向世界也是相当的自信。不包容的只不过是这群“文化人”罢了。

　　二十世纪九十年代在北京的王府井大街出现过这么一个行为艺术：“艺术家”把画廊改造成一个“猪圈”，猪圈四周有二百多名观众，正在观看一只身上写有英文字母的公猪强奸一只写有中国汉字的母猪，其寓意就是文化“入侵”这一命题。在此的一切行为和文化象征都只不过是艺术家们的一厢情愿，他们用隐喻的手法将文明冲突走向极端。

　　如果我们不带有色眼镜去看待人类文明的话，它们之间相处的还是非常和谐的，比如汽车牌号，算得上是融合了世界几大文明的经典范例了，首先开头的中文汉字“京沪辽黑”等，属于中华文明代表东方，英文字母“ABCDE”等来自大洋西岸应属西方，阿拉伯数字“12345”等，来自印度和伊斯兰文明，属于中东，它们之间相处的不是很和谐吗？如果没有“文化人”们去挑拨它们，它们就会相安无事并和睦相处。

　　无论是西方文明，还是东方传统，它们既关乎国家，也关乎个人更关乎全人类，需要每一个人为人类文明而担责，继承传统以连接过去，包容外来文化去面向未来。

　　古往今来东西方文化相互交融的例子比比皆是，充分说明了人类的文明只有一个，即人类文明，中国传统也好西方文明也罢，只不过是整体中的支流，非要说冲突那也是人狭隘格局所造成的不文明冲突，就好比切西瓜一样，一分为二，如果真有“文明冲突”那也是发生在西瓜与握西瓜刀的那只手之间，因为诅咒人类命运的只有人类本身。

　　文章结尾，我想借用熊培云先生的一句话：“人世间最真实而永恒的冲突只在人的生与死之间，而绝不是文明之间”。

　　参考文献：

　　[1]铃木大拙，佛洛姆.禅与心理分析[M].北京：中国民间文艺出版社，1986.

　　[2] Mary Lynn Kotz.劳申伯格–艺术和生活[M].上海：人民美术出版社，2000.endprint