摘 ? 要：结合株洲婚俗文化的发展现状，探讨其婚俗活动中文化的审美特性，提出具体表现的三种对弈关系，即审美追求与婚庆消费的对弈、审美活动中感性与理性的对弈、审美活动中感性与理性的对弈，期待走出审美主体受消费压制、审美理性弱化、审美效应短暂性的审美困境。
关键词：株洲;婚俗;审美特性
中图分类号：K892.22;J0-05 ? ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）33-0133-02
一、背景
婚姻是关系到人类繁衍和社会延续的大事，从古至今一直备受人们关注和重视，在婚姻过程中包含的婚俗文化是中国传统文化的重要组成部分。众所周知，婚俗文化承载着结婚新人对幸福婚姻的虔诚祈祷与美好生活的迫切期望，它不仅塑造着人们的物质和精神生活，还积淀着人们的文化创造精神，更是一种体现伦理观和审美观的文化活动。婚俗文化活动大到婚礼仪式、婚纱摄影，小到请柬设计，其中的每一个环节都是新人情感意志的物化表达，同时还体现了新人的审美选择、审美期待和审美趣味等。随着中国经济增长、商品的繁荣及结婚物质门槛的提高，新人们对现代婚俗活动中应用高科技设备、网络设备的要求也越来越苟刻。现代的婚庆公司集合了庞大的资源体系和技术工具，使得婚礼在排场和各个环节上得到提升，满足了新人的需要。但是，透过婚庆服务行业与新人双方达成的消费协议，我们可以发现一些问题：例如新人对婚俗活动的审美期待被结婚消费所遮蔽;新人对婚俗文化活动的审美期待被婚庆公司模式化、程序化的审美现实所替代;新人个性化的婚礼仪式被婚庆公司简单复制。对这一系列隐含在婚俗背后的审美活动，都在婚庆代理与新人达成协议之时套上了消费的枷锁，审美选择建立在消费的基础之上，婚俗审美特性也被烙上了消费的印记。
湖南株洲是个文化内涵丰富的城市，是长株潭城市群三大核心之一，也是长株潭两型社会建设综合配套改革试验区的一部分，与长沙市毗邻，近几年来娱乐业、庆典业一直发展得比较好，且个性鲜明，一些婚俗活动更是异常丰富，拥有着特殊的婚俗文化。《仪礼》中记载了最的婚礼仪式程序：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”①，从此，婚姻“六礼”便成了婚礼的规范模式，它在株洲市县区更是表现得丰富多样（如图），探讨株洲婚俗文化的审美特性，对发扬株洲传统婚姻中的良风美俗和革除其中的陋习，建立具有地域特色和时代精神的新婚俗颇为有益。
二、株洲婚俗文化的发展现状
婚庆公司在90年代末开始进入株洲，数量在2000年后逐渐增多，尤其在2010年至2016年激增至两三百家，数量是2010年之前总量的10倍。株洲人群结婚平均年龄在80年代和90年代初期趋于稳定状态，在法定年龄基础上无显著变化，但是在95年之后结婚年龄逐年增大。从株洲现代都市人群对婚俗活动的要求来看，体现出对结婚物质要求越来越高，同时对婚礼活动的审美要求也越来越高。笔者近年来跟踪调查了株洲多场婚礼，不论是西式婚礼还是中式婚礼，在看似满足了大众短暂愉悦的艺术形式背后却缺少了很多文化涵义。如果说，传统婚俗文化中形式与文化意义在每一艺术符号中对等处理的话，今天的婚俗文化大多是空洞而缺少内涵的。不论中式还是西式，新人及婚庆公司的人员对其仪礼符号的文化意义尚不知晓，甚至觉得没有必要追溯其意义与价值。以一次在株洲市华天大酒店举办的西式婚礼为例，新娘当天先后使用了三套婚庆服饰，其中一套是粉红色的婚纱。后经访谈交流，新娘对粉红色婚纱的意义全然不知。在西方，粉红色婚纱是再婚女人特有的婚服，而到了中国，像笔者调查的这位初婚新娘及她的顾问，一味追求颜色与款式上的独特而不了解其文化渊源的例子不计其数。通过对株洲婚俗文化活动的变迁梳理与特征总结，笔者认为，消费对株洲当代都市婚俗文化的影响不仅仅反映在一般性特征方面，也表现在婚俗文化的审美方面。在看似结婚主体与产业达成消费协议，而为都市婚俗文化带来商业性、时尚性、形式多样性特征的同时，更多方位多角度地影响并制约着婚姻主体的整个审美心理活动，使得株洲当代都市婚俗文化产生了新的审美特性。
三、株洲婚俗文化审美特性的表现
（一）审美追求与婚庆消费的对弈
在整个现代化、城市化的生活中，审美追求与婚庆消费永远都处于对弈之中。随着改革开放后经济的蓬勃增长，国民收入水平与消费水平也在大幅度提高。据统计，三十年来，株洲城镇人均消费支出从1978年的133.6元猛涨到2016年的18381元。在猛烈增长100多倍的数字背后，消费者的审美理性在慢慢地弱化，取而代之的是感性需求强化及对感官刺激的强大诉求。伴随着审美理性的逐渐弱化，反映在婚俗文化活动中里“天人合一”的审美观、企盼子孙繁衍、家族兴旺的审美期待，也在衣、食、住、行等方面感性刺激下渐行渐远。
笔者在访问调查株洲婚俗文化活动之时，“有了经济基础再结婚”之类的话语不绝于耳。同时，“物”与“美”的衡量也无时不刻体现在每一对新人的婚礼之中。以株洲市2016年一对普通新人婚礼为例，杨先生与李小姐均为普通工薪阶层，虽然工资不高，但都有自己的审美取向。大到婚礼酒店风格的选择，小到婚礼请柬的购买，新人选择之时均会作“价格”与“美”的衡量。虽然，新人不懂什么是“审美”这类专业性术语，但是通过选择的物品外形与性价比的取舍，“审美追求”与“婚庆消费”的对弈潜在地反映在新人的潜意识里。美国詹姆斯所说“意识总是在选择”，都是在说明审美、接受具有主观选择性。②这种“审美追求”与“婚庆消费”潜在的对弈行为导致株洲当代都市婚俗文化呈现出两方面关于审美的新特性：一方面由于婚庆消费为株洲都市婚俗文化带来了包罗万象的艺术符号，呈现出形式多样性的特征，从而促使大众的审美追求出现日趋无限性趋势;另一方面，也正因为消费契约的限制，又把审美主体引向狭溢之境地，导致婚庆消费对审美主体产生压制的新特征。
（二）审美活动中感性与理性的对弈
审美活动以主体审美需要为动力，以动机为心理发动机制，以认知为整体的目标，在感性与理性的和谐统一中把握对象的美，从而获得一种生理上的快感和理性享受，这种生理快感和理性享受正是席勒所说的感性与理性③。感性和理性以对立的姿态在人的身上得以存在，这种对立存在正好是通过审美游戏达到和谐完整的统一，从而使人格得以高尚化，使人性达到幸福、和谐、自由——即人的“完整性”的实现，最终使人走进审美“自由王国”。可见，要达到审美的“自由王国④]，人的感性本性与理性本性和谐统一是必然基础。
而事实上，在株洲当代的婚俗文化审美活动中，审美活动中的感性与理性也时刻处于对弈当中。但是，这种审美活动中的感性与理性对弈却没有达到和谐统一。相反，在工具理性的驱使下，一味追求感性的“唯乐满足”前提下，婚俗文化的审美需求、审美动机到审美认知等都表现出感性强化而理性弱化的特征。
（三）审美活动中主体与客体的对弈
既作为婚姻的主体又作为婚俗文化审美主体的株洲都市人群，尤其是适婚人群当中，婚庆活动审美需求中非常强烈地表达了审美主体的自觉性。这种主体自觉性主要表现在审美主体对审美动机和需求方面的自觉。但是，主体自觉性诉求却不一定能达成所愿。相反，在株洲当代都市婚礼活动的商业代理行为中时刻表现出审美主体与客体的对弈行为。寻求其原因，是审美主体追求时尚个性的审美动机，和以置换为基础的审美客体的短时间审美效应而引发的对弈。审美活动中要求动机与效果统一论，即符合客观规律的正确动机，需经过长期艰苦的实践创造才能达到预期的效果，效果是对动机的行动体现和实践结果。⑤由此可见，正确的动机、审美创造美的实践经验是审美效应能否达到预定效益的关键性所在。株洲当代婚俗文化审美主要以“新人”的审美动机为出发点，而在创造审美对象的实践过程变成了由婚礼产业相关策划团队（以婚庆、影楼两大主要产业为主）所包揽。这一审美客体的创造过程，因主体分离而导致株洲当代婚俗文化审美表现出：审美主体的审美动机与客体的审美效应潜在的矛盾。
因为消费为株洲都市人群婚俗审美带来审美选择无限性的过程中，又因消费契约而导致审美主体受控于消费，从而使得株洲当代都市婚俗文化“审美”与“消费”一直处于对弈之中。其次，又因媒介技术的不断更新与升级，导致审美主体在审美活动中一味追逐感官刺激与愉悦的初级美感，导致审美感性与理性的对弈中，感性特征以强势姿态压制理性的发展，呈现出不平衡趋势。最后，株洲当代都市适婚人群作为审美主体因内心焦虑对“时尚”与“个性”婚礼的追逐，以期望达成一定社会群体认同感和归属感的审美动机，与结婚产业相关的商家以简单置换为基础的“时尚”与“个性”复制和短暂性审美效应，不符合新人消费之下的预期效应，而呈现出主体审美动机和客体审美效应不对等的对弈特征。
四、结语
株洲城镇在消费化语境下一体化进程日益加快，该城市的婚俗文化作为一种“典型”的文化行为牵引着社会。婚庆代理的行为、人文精神逐渐失落的趋向、符号消费的行为也由城市蔓延至株洲县城乃至乡村。在一片批判与呼吁婚礼“瘦身”的声音当中，在已然发现存在审美困境的前提下，在审美视域中通过倡导审美的主体意识，在审美趣味中促进新人情感意志的延续，而逐步改变婚庆完全代理行为导致的审美选择单一和效应短暂性困境。另外，还期望株洲市民在集体人文精神的构建中，促进“感性”和“理性”的审美性融合，改变审美感性强化而理性弱化的局面。
★基金项目：1.2016年度株洲市社科研究项目成果（项目编号：ZZSK16104）;
2.2016年度湖南省教育厅科学研究项目（项目编号：16C0469）;
3.2015年度湖南工业大学校级教改重点项目资助（项目编号：2015A05）。
注釋：
①出自《礼记》《礼记·昏义》.
②朱立元.美学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2010.
③韩慧.论席勒美学思想的审美现代性[J].商丘师范学院学报，2009（05）.
④席勒（德）.审美教育书簡[M].北京：译林出版社，2009.
⑤朱立元.美学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2010.
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