刘迎新

　　摘 要：黑龙江流域孕育着满—通古斯语诸族，赫哲、鄂伦春和达斡尔等渔猎民族，这些北方渔猎民族为后人留下了一批独具地域特色、民族特色的文化遗产：“伊玛堪”、“摩苏昆”和“乌钦”。这些如今已被列入国家级非物质文化遗产名录的说唱文学，并称为黑龙江三小民族的英雄史诗。他们“粗犷豪放”的音乐特色，有着相同的音乐成因和艺术特点。

　　关键词：伊玛堪；摩苏昆；乌钦；比较

　　中图分类号：I207.9 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0143-01

　　赫哲族“伊玛堪”的表现形式是一人说唱，以说为主，以唱为辅，叙事时说，抒情时唱，不用乐器伴奏。历史上，赫哲人把那些长篇说唱古代智勇双全的民族英雄——莫日根故事的口头说唱形式称为伊玛堪。鄂伦春族“摩苏昆”的表现形式是说一段、唱一段，说说唱唱地连下来，没有乐器伴奏。题材丰富、体裁单一的摩苏昆，是鄂伦春人文化生活的重要组成部分。达斡尔族“乌钦”的表现形式是以唱为主、以说为辅，一人说唱，或自拉自唱（ 最初多为徒口吟唱，后来出现了艺人采用四胡自拉自唱的情形）。乌钦也称乌春，这一称谓，是由满族传过来的。在清代，达斡尔族文人，以吟诵调朗诵的满文或蒙文韵文诗或散文诗的形式就称之为乌钦。

　　一、内容题材

　　赫哲族“伊玛堪”、鄂伦春族“摩苏昆”和 达斡尔族“乌钦”都具有广泛相近的题材，其丰富的内容主要涉及童话寓言、神话传说，爱情婚姻、礼仪风俗、民族历史、民族英雄，赞美家乡山水，诉说人民疾苦等，而其中又以表现赞美莫日根英雄的形象为代表（ 莫日根是游牧渔猎民族在远古时期所创造出来的集勇敢和机智于一身的理想完美的英雄人物） 。

　　赫哲族“伊玛堪”大多径以《×××莫日根》为题。其篇目主要有《希尔达鲁莫日根》、《香叟莫日根》、《希特莫日根》、《木竹林莫日根》、《安徒莫日根》、《满斗莫日根》、《阿格弟莫日根》、《马尔托莫日根》、《吴胡萨莫日根》、《木杜里莫日根》、《坎特莫日根》、《沙伦莫日根》、《夏留秋莫日根》等。 鄂伦春族“摩苏昆”也有大量英雄主题的作品，其主要篇目是《鹿的传说》、《双飞鸟的传说》、《波尔卡内莫日根》、《阿尔旦滚滚蝶》、《英雄格帕欠》、《娃尔都日堪与雅尔都日堪》、《布格提哈莫日根》、《诺努兰》、《雅林觉罕与额勒黑汗》、《特尔根吐求亲记》。达斡尔族“乌钦”也多以英雄作为讲唱的主要对象，如《绰凯莫日根》、《少郎与岱夫》、《阿勒坦嘎乐布尔特》等都是代表性作品。

　　二、表现形式

　　赫哲族“伊玛堪”、 鄂伦春族“摩苏昆”和达斡尔族“乌钦”的体裁表现为小段小唱（ 如乌钦小段和伊玛堪在讲故事中穿插民歌、小调的“说胡力”和“特仑固”） 、长篇叙事歌（大唱） 、吟诵调等形式。其曲体结构一般都是单乐段，多为两乐句或四乐句对称的方整乐句构成，其变化也是在此基础上出现的乐句的扩充与紧缩，或重复和变化重复，仅有少数乐句多少不定、长短不一、段落不规整。旋律以级进为主，间或有四五度跳进或移位模仿，很少有大的起伏，故给人以流畅、平稳的感觉。

　　达斡尔族“乌钦”说唱时用以伴奏的乐器是四胡，在动情的咏唱中间或有少量的口白叙述。而鄂伦春族“摩苏昆”和赫哲族“伊玛堪”说唱时则没有任何乐器的伴奏，表演者是徒口讲唱，说唱分界，所谓的“说一段，唱一段”，“说”与“唱” 基本平分秋色，各显其独有的艺术魅力。

　　三、表演传承

　　赫哲族“伊玛堪”、 鄂伦春族“摩苏昆”和达斡尔族“乌钦”与本民族的渔猎生活有着广泛、密切的联系。他们的表演没有固定的场地，也不受场合和规模的限制。表演者经常是在劳动之余或做活采集时，在屋里院里、森林空地、江边河岸，与欣赏者围坐在一起，进行其似说非说、似唱非唱的说唱表演。尤其在逢年过节、婚嫁迎娶时，更是少不了。表演的艺人男女都有，坐站均可，感情投入，情绪跌宕。另外，集创作、表演、传播、欣赏于一身的表演艺人，在表演过程中最大限度地发挥和表现了本民族特有的散文和韵文文学的语言艺术特色。其内容包括历史寓言、民间故事、英雄史诗、家庭生活等，称谓丰富群众文化、调剂精神文化生活的有力手段。

　　赫哲族、 鄂伦春族和达斡尔族在民间都没有职业艺人，“伊玛堪”、“摩苏昆”和“乌钦”的传承几乎没有严格意义上的父子传承、师徒传承和教学科班传承。它们传统的传承靠的是口耳相承，耳濡目染，方式主要有五种： 一是家族传承，即以家庭成员中有说唱艺人，使得家族中喜欢和擅长说唱的晚辈受家庭环境的熏陶和耳濡目染的影响脱颖而出，并非简单的父子关系的传承； 二是社会传承，即在诸多的说唱爱好者中间，特别是青少年，由于相互影响、相互学习，其中的出类拔萃者们都有可能成为说唱艺术的后来人； 三是通过艺人来传承，这些艺人都是些具有很强的记忆力和表达能力，能说会唱的聪明人，他们都具有听过不忘、舌头灵巧的本事；四是从书刊上发表的各类曲目学唱的；五是在不离开主体的基础上，通过触景生情、借题发挥、取笑逗乐完成的即兴创作。

　　随着研究的逐步深入与拓展，这三个有着密切联系的少数民族说唱文学有着众多相同相似之处，也就不足为奇了。本文仅对赫哲族“伊玛堪”、 鄂伦春族“摩苏昆”和达斡尔族“乌钦”做了概略化的简要比较，对其跨地域、跨文化的研究则需要借助更多第一手文本资料和田野访谈、调查的资料。