石磊

　　摘 要：豫西民间剪纸取材广泛、内容丰富、构思巧妙、造型奇特、古朴典雅、实用性强，具有浓郁的地域特色和生活气息。本文通过阐述豫西民间剪纸的题材与意趣、豫西剪纸艺术的审美情趣，探析豫西民间剪纸的文化艺术蕴涵。

　　关键词：民间剪纸；题材；内涵

　　中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0141-01

　　豫西民间剪纸主要集中于河南陕县、灵宝、卢氏、洛宁等地，取材广泛、内容丰富、构思巧妙、造型奇特、古朴典雅、实用性强，具有浓郁的地域特色和生活气息。

　　一、豫西剪纸艺术的题材与意趣

　　1、剪“花草鸟兽”，美化现实生活。在豫西剪纸作品中，剪花草、虫鱼、鸟兽用以美化现实生活。如剪纸作品《莲花》、《群鹊报喜》、《双蝶迎春》、《凤凰牡丹》等都属此类。为了追求形象的完美，在剪纸创作中民间艺人摆脱了客体观念的束缚，以主观感受来处理作品，表达对自然特殊的理解，从而形成广阔的创作艺术空间。在他们的刀剪之下，太阳和月亮、四季的花草等都可以同时在同一画面呈现，属性不同的题材都可以构成和谐美好的剪纸画面，让人感觉美的视觉传达。

　　2、剪“神圣灵宝”，祈求辟邪平安。豫西是道家思想重要的发源地，历史上留下了大量神化老子的资料。道教的基本教义和信仰是崇尚自然，以生为乐，重生恶死，这种教义与人民群众的思想基本吻合，因此有着深厚的群众基础。道教是名副其实的多神教，尊奉的神、仙、灵、圣甚多。“八仙庆寿”、“八仙过海”成为豫西剪纸重要的表现题材。传说每年的农历正月二十三老子会骑着青牛出游，为百姓祈福平安。因此农历正月二十三是祀奉道家老子的日子。在这个特殊的日子，豫西家家户户都用黄裱纸剪一个大黄牛贴在房屋的门窗上，并写上“正月二十三，老君来散丹，门上贴金牛，四季保平安”。几乎有不同内容的剪纸在农历二十四个节气中张贴用来祈求辟邪平安。如钟馗捉鬼，镇宅师虎、吕祖降妖、葫芦收毒、太极八卦门神等。

　　二、表达坚定信念，追求幸福美满

　　豫西劳动者祖祖辈辈虽然经历了太多的艰辛困苦，但他们对待生活的态度总是充满着无限的热情。他们的理想简单而纯朴，仅仅是“人丁兴旺”、“四季平安”、“五谷丰登”、“知足常乐”，对待富足与幸福总是怀着坚定乐观的信念。因此，吉祥祝福的题材与造型在豫西民间剪纸作品中不胜枚举，正所谓“图必有意，意必吉祥”，如“竹爆平安”、“富贵平安”、 “吉庆有余”、 “连年有鱼（余）”、 “福贵双全”、“三星高照”、“四季平安”、 “六合同春”、 “八仙庆寿”、“九阳开泰”、 “万象更新”等。这些作品或托物言志，或假物喻事，或借音生意，含义隽永。

　　三、豫西剪纸艺术的文化内涵

　　1、中华民族传统的伦理观和审美情趣。豫西民间剪纸作为一种思想情感的表达方式，它在文化层面上体现了中华民族传统的伦理观和审美情趣。

　　豫西剪纸在纸质的选色，带有庆典之意的节日剪纸多用大红颜色作材料，有的也配以色彩鲜艳的黄、绿等色，所剪图案多表达吉庆之意。带有悼念缅怀之意的祭奠剪纸多用白色、蓝色、紫色、黑色等色彩灰暗的纸质作材料，所剪图案多为古钱、元宝和衣物之类，以表达人们对逝者的哀思，表达凄凉的气氛。但总的说来，不论哪种剪纸形式都寄予了创作者的一种思想情感，在文化层面上体现了中华民族传统的伦理观和审美情趣。

　　2、寄托劳动者的精神追求和价值取向。豫西剪纸贯穿于人们的全部活动。无论是逢年过节或婚丧嫁娶，都可以看到色彩斑斓、形式多样的剪纸。剪纸作品通过神话传说、图腾符号、崇拜与禁忌、历史故事、节日祈福、男耕女织、丰收欢庆等题材，传递着中华民族的文化基因。从剪纸作品的图案上看，有着许多中华原始先民们始祖崇拜、自然宰崇拜的痕迹。从剪纸创作活动的方式上看，反映出我国广大劳动者的勤劳善良、崇尚孝道淳朴的传统美德。从剪纸作品所表达的意义上看，灵动逼真的“十二生肖”，祈福祝寿的“蟠桃盛会”，象征财富的“如意元宝”，代表欢庆的“龙腾狮舞”在精神层面上寄托了劳动者追求幸福生活的愿望。

　　文化是民族的血脉和灵魂，但文化的核心在于精神。“随着时代的变迁，任何物化的东西都有可能会消失，只有精神的力量是永恒的，精神支撑人类追寻幸福、自由、文明，人类对自然的改造、对经济的发展，最终是为了满足精神的需要，充实人内心的世界”。豫西民间剪纸艺术所以能够源远流长，其生命力就在于它给予了人们精神层面上的满足。

　　3、揭示了人与自然和谐相处的文化内涵。豫西陕州地处黄河故道，自古是贯穿东西、联系南北的要塞之地。作为仰韶文化和道教文化的发祥地，遗存的古老文化都深深地根植于华夏文明之中。生活在这片土地上的人们的一切传统文化习俗，都传递着华夏文明的基因。

　　仰韶文化遗址出土的彩陶作品，反映出生活在这里的先民们的多种图腾崇拜。作为豫西地区人们在文化生活实践中代代传承的剪纸艺术，很多图案的选材处理可以从华夏图腾文化那里寻找到这种价值判断即思维方式的根。映射了“万物有灵论” 、“天人合一”、“物我相合”、“无为而治”的人生哲学，揭示了中华文化中人与自然和谐相处的文化蕴涵。

　　参考文献

　　[1]郑军.中国装饰艺术[M].北京：高等教育出版社，2002.

　　[2]王宏建. 美术概论[M].北京：高等教育出版社，1994.

　　[3]张道一.工艺美术论集 [M].西安：陕西人民美术出版社，1986.