刘燕

　　摘 要：舞蹈形象要有情感性，舞蹈是人们的情感在高度激动时的审美创造和形象反映。舞蹈家在创作或是表演舞蹈时，内心里总是充溢着丰富多样的感情色彩，一部舞蹈作品的创作过程，可以说是创造者从给予了他强烈感受的现实生活的世界中走出来，带着自己的审美情感和独特感受，用动态的人体、充沛的激情，再造一个服从舞蹈家心灵需要的舞蹈世界的过程。

　　关键词：舞蹈；情感；再现

　　中图分类号：J70-4 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0097-01

　　舞蹈是离不开艺术想象的，但如没有强烈的情感冲动，艺术想象就难以展开。只有当舞蹈家激情满怀，必欲舞出而后快时，方能浮想联翩，手足自运，欣然起舞。飞动的形象是迷人的，但是，如果没有凝聚饱满的情感为其内核，那么飞动的形象也张不开翅膀。诗人白居易曾说：“感人心者，莫先乎情。”鲁迅先生说得更透彻，“感情已经冰结”的艺术家是不存在的，“创作总根于爱”。舞蹈家胸中应始终燃烧着爱的火焰，激荡着情的波涛。

　　一、舞蹈艺术是情感艺术

　　舞蹈反映生活，主要是通过不同情感的陈述来体现的。舞蹈在表现大自然时，也主要通过人在大自然中的感受来描绘大自然。在一些情节舞和舞剧中，虽然有一些必要的叙事部分，但叙事是为了抒情，是为了给人物感情的抒发引发和创造出一个最佳时空。老实说，凡是存在宇宙间的客观物质大都是有形象的，即各自都有各自的形状、相貌。所以，如果仅以有无形象来Z别艺术和其他事物还不够。由于世界万物中唯有艺术形象才是饱含感情的形象，所以形象中是否饱含情感，才是艺术与其他事物的根本区别之一，而在诸种艺术形式中，舞蹈艺术又确乎是情感最丰富的一种。真可谓：无情便无舞，欲舞先动情，舞由情生，情为舞魂。如观众在《红绸舞》中虽然看到的只是一些飞舞流动着各种线条的绸带，但却能感受到解放了的中国人民欢欣雀跃、情涌如潮。《龙舞》中虽只见两条金龙盘旋于两根擎天柱上，但却显出龙的传人摆脱了三座大山的重压，郁将叱咤风云上九重的气势。《希望》中那个只穿一条裤衩的“人”，虽然没有“标玥国籍”，但是我们却能从那身体的屈伸变化，肌肉的紧张松弛、舞姿的离合变态中验到我们自己也曾有过的情感波动：黑暗中的压抑、痛苦，抗争中的波折、欢乐，曙光前的希望和期待……还有那根据哈萨克族民歌改编的双人舞《塔里木夜曲》，美而幽怨的音乐，迷茫而朦胧的氛围，时合时分，若隐若现，不断变化，不断流动白舞步和舞姿，无处不蕴涵着这对青年男女深沉真挚的爱慕之情和相思之苦。男子独舞《残春》也是一部充满伤感愁绪的作品，舞蹈表现的是一位中年男子在青春年华即将逝去的时候，对青少年时代没有很好的把握，而让人的一生中最宝贵的青春年华徒然消失而追悔莫及；伤感的咏叹结合着跌宕起伏的舞蹈，痛心疾首，情感浓烈，使观者也为之黯然神伤。所有这一切都说明了舞蹈艺术是表现人类感情的艺术，舞蹈形象是一种饱含情感的形象。

　　二、情感是舞蹈创作的源泉

　　有的外国美学家把舞台上几种相互作用的力（力的集聚和分散、力的冲突和解决）和节奏的变化看作是组成舞蹈形象的要素。我们以为他们所指的“力”或“能”，实际上是一种“情”，是萌发、喧腾于舞蹈家内心、表现抒泄于直观可感的势态中的一种情绪、情感和情潮。情的冲动，表现为力的活跃；情的发展波动，表现为力的起落和节奏的变化。所以与其说“力”与“能”是创造形象的要素，不如更本质地说情感是创作舞蹈形象的要素。事实上苏珊，朗格也说：“一个舞蹈演员在眺舞时创造的舞蹈形象……这常常是通过我们的眼睛和耳朵作用于我们全身的形象，是作为一个浸透着情感的形象而对我们起作用的。"可见舞蹈形象不是一般的动态形象，而是一种“浸透着情感”的动态形象。而且由于舞蹈形象是人体创造的，因此和其他物质材料作为媒介和工具的艺术相比，舞蹈形象是最富有人的情感的艺术形象。古往今来努蹈艺术都被认为是一种美的艺术。早在我国古籍中就有“舞与歌相应，歌主声，舞主形。”“屈伸俯仰缀兆舒疾，乐之文也”的论述，意思是说，舞蹈是一种讲究形式美的艺术，它是作为音乐、舞蹈、诗歌相结合而成的表演形式的乐的外在形态。

　　事实如此，舞蹈来源生活，是对社会生活的动态反映，是通过直观的、可具体感知的、动态的、节奏化和美化的人体语言来传情达意、状物抒情的，如果这些动态形象不新颖、不生动，无变化、无美感，平淡无奇甚至晦涩丑陋，那就失去了这门艺术存在的价值，也不会被广大观众认同和欣赏。正因为审美欣赏是驱动观众走向舞蹈市场的心理因素，所以我们的舞蹈编导和舞蹈演员在创造舞蹈形象时，绝不能放弃对于审美和情感追求。