摘 要:《罗丹艺术论》是著名雕塑家罗丹一生对艺术的理解的经验之谈。全书贯穿着罗丹对前人的敬佩,对名作的真知灼见,对艺术表现求真务实的态度。语言朴实,见解深刻,令我读后不断自省。嘱词作为罗丹在晚年写给青年艺术家们的话,放在了书的开端。嘱词内容简短,却句句是大师对后辈的肺腑之言,字里行间都能看到大师朴实真切,对艺术无私奉献的精神。细细读后,发现自己对艺术的理解有了更深层次的认识,更加坚定了自己对于艺术这个崇高事业的信仰与追求。
关键词:艺术论;笔记;设计
中图分类号:J305 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2016)21-0060-01
“尊敬传统,而要会辨别它的永垂不朽的宝藏:即对于自然的挚爱与人格的忠诚”“奉自然为你唯一的女神罢。 把绝对的信心会托与她,相信她始终不会丑的,收敛你的雄心来效忠于她。”在嘱词一开始的部分,罗丹便谈到了对前人的崇敬,告诉青年艺术家们在大师的面前要俯首顶礼。但是在崇拜大师的过程中也要注意,不要模仿前人。大师的作品之所以成功,是因为他们将真正崇高的心交予了艺术,交予了作品之中。而如何像大师一样创造出振奋人心的作品呢?后面,罗丹又告诉我们,“是对于自然的挚爱与人格的忠诚。”而自然,是不矫揉造作的,是真实的客观的。
以当下设计为例,不论是产品设计还是包装以及视觉,都在强调一种自然的美,过度的包装只会给人带来短暂的视觉愉悦,但很快便会让人视觉疲劳。而自然却不同,从人类诞生到现在,每时每刻我们都会面对着自然中的各类事物,却总是愉悦的,不厌烦的。而中国对于自然美的追求则更多的在于精神层面上与自然的结合,正如周庄梦蝶,蝶既是我,我既是蝶。这样一种精神上同自然融为一体的观感。而不论这样的差异如何,对自然美的追求,则是全世界的艺术者所共同追求的。
艺术中的求真思想。“真”这个词,在嘱词部分中贯穿了全文。罗丹为何如此的强调,提倡“真”呢?在文中可以找到解释:“在艺者的眼中,一切都是美的,因为他的锐利的慧眼,注视到一切众生万物之核心,如能发见其品性,就是透入外形,触到它内在的“真”。这“真”,也即是“美”。虔敬的研究罢,你一定会找到“美”,因为你遇见了“真”。”什么是美?美便是自然中最本质最真实的体现。但真实的却不一定都是美的。比如战争,灾难。这些本质的“真“都是残忍的恐怖的,那又怎么能说的上是美的呢?美,并不一定都是美观的愉悦的,而对应的像战争,灾难,这些不好的事情所体现出在真实,这里的美,指的便是带给人感官上的冲击力。以南京大屠杀纪念馆中的雕塑为例,每一个都是那么的真实,他们的动作形态并不优美,但却能给人深深的震撼。浏览一遍后都会忍不住坐在门口发呆,然后潸然泪下。罗丹的雕塑也正是这样的,相比吕德,意大利的贝尔尼尼等,那细节处细微精致的表现,雕塑表面光滑的如真人肌肤一般,可以说是巧夺天工了。再看罗丹的代表作“地狱之门”,块面粗犷、轮廓模糊。虽然一部分原因是因为铜雕形式,那再看他的石雕作品,也基本同样是粗犷的风格,大部分作品并不完整,肢体或残缺,或埋在石中未雕出,如《思》。
“真”在《嘱词》中并不是我们平时所看到的所谓的真实,而是我们通过人眼看到后,又经过大脑的思考加工后所带来的心灵上的独一无二的体会。而一个好的艺术家也不能停留在努力的复原再现场景这个层面上。好的艺术作品是要像人们传达出思想的。同一幅战争题材的画,在老人和儿童眼中是完全不同的感受。而我们要做的则是认真的用眼睛来接收观察,再通过自己的独立感受思考,做出令人振奋的作品。
除了“真”之外,《嘱词》中还提到了勤奋是艺术家必不可少的特质。“帕斯卡有言:真善言辞的人蔑视巧鼓簧舌的佞人。”虽然说真正的艺术蔑视技巧,但是没有技巧的积累就没有作品最终的升华。技巧是成长道路上必经的一个关卡。林老师在课上很幽默的说,他的生活里,是没有节日的。大部分时间都呆在画室里。作品创作中或完成后的喜悦,足以带来比节日多的多的快乐。而节日多是为空虚无聊的人所准备的。醉心于自己的事业,真是最大的快乐了。而罗丹也说:“不要向往什么“灵感”,它是不存在的。艺者的德性只是智慧、专注、真诚、意志。如诚实的工人一般,努力你的工作罢。”
在《嘱词》的最后,罗丹告诫我们,不要荒废光阴在社交政治中,而是要热爱自己作为一个艺者的使命。不要羡慕中途荣于富贵的同伴,他们分去太多心思,已经不能算是真正的艺术家了。如果你同他们一样去争名夺利,那你便再无闲暇的时间来做一个艺术家了。这些都是在告诉我们要醉心于自己的事业。罗丹作为一代大师,《嘱词》更是作为《罗丹艺术论》的开篇。让我们从中看到了他对于艺术的无限追求与热爱。更让我们这些学习艺术,热爱艺术的后辈们有了详细的指导,能够更加坚定自己在艺术道路上的信念。让我们在纷扰的世界中追寻发现事物的“真”,自然的美;在名利纷纷的社会中保持理智,坚定的醉心于自己的事业,走好艺术创作的道路;在急功近利的大环境中,踏实积累学习,为艺术创作打下坚实的基础。


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