摘 要：巴金《家》中觉慧的成长过程是在矛盾中逐步蜕变，不断开拓进取的。觉慧于自我矛盾中，不断反抗封建礼教的压迫，逐步向充分揭露了封建礼教吃人的本质。同时觉慧在封建礼教的大背景中，也展示出内心的一丝无奈，或者是胆怯更或者是懦弱。《家》通过对觉慧内心的自我纠结和矛盾的激化进行描写，从侧面体现出了“五·四”时期以觉慧为代表的新一代青年人的艰难成长与昂扬向上的不屈的斗志。
关键词：《家》觉慧；封建礼教；痛苦
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）18-0013-01
觉慧是巴金《家》中塑造的一个典型人物之一。如果说觉新是封建礼教的牺牲品，那么觉慧就是封建礼教的突破者。觉新和觉慧的成长经历相似，但却造就了两个截然不同的人物形象，这正是巴金先生的高明之处，将两者进行鲜明对比，从而凸显了觉慧的成长。但觉慧的成长也是痛苦的，矛盾的。叶嘉莹教授在评价王国维的《红楼梦评论》时谈到：“觉悟的人有两种：一种是观他人痛苦而觉悟的，一种是觉自己之痛苦而觉悟的。”觉慧的觉悟就是对这两种人觉悟方式的诠释。
觉新奉行的作揖主义和无抵抗主义是觉慧不能忍受的。他看到了觉新和梅这对鸳鸯因为在牌桌上的一句气话被父辈们生生拆散而觉新却不敢发声的无奈，以至于梅最后抑郁而终；他看到瑞钰因为“血光之灾”被陈姨太他们撵出家门并因为没有得到及时医治难产而死后觉新只能用惭愧的悲痛的声音招呼自己的岳母；看到觉新整天埋头苦干，暗地里受到叔父婶子们的排挤而无动于衷……觉慧一方面想说服哥哥去做一些改变，让他把瑞钰接回家来。另一方面又想去改变当时的家庭环境，他渴望成长，渴望获得外界新鲜的空气，所以在后期觉慧和同学们创办报刊，对当时不合理的旧制度和旧思想进行批判，尽管觉慧写文章和材料上的观点大都是从大城市的先进刊物中找出来的。觉慧热衷并沉醉周报创作的生活，当他再次回到高公馆内顿时感到压抑，那种压抑让他喘不过气来。但有时他也能在压抑中给自己一个释放。在大家拜过神后看龙灯并向龙灯身上扔炮花时，只有觉慧站在那里默默地看着，当克定向大家询问是否还要继续时，觉慧此时开始发泄心中对以叔父为代表的封建迂腐着的不满。同时龙灯的燃烧断裂也暗示着人们的麻木并同时为后面整个封建家族的崩裂作了铺垫。
觉慧想逃离这个令人晕厥窒息的家庭，但在这段时期他并没有做出那样的选择，究其原因是觉慧和觉新一样都出身于封建贵族家庭，其家庭与传统伦理道德对他们产生了潜移默化的影响，使他不敢公开反对吃人的封建礼教，只有在内心的自我矛盾中犹豫，只有在喝醉酒时才敢公开嘲讽高公馆。在内心压抑得不到释放时只能找到觉民进行无奈的诉说。所有的一切觉慧都看在眼里，他的内心在挣扎中痛恨着这种说教。
当然，觉自己之痛苦而觉悟在觉慧的成长过程中也占据着举足轻重的地位。参加游行后被爷爷训骂，在与爷爷的辩论无果后被困在高公馆内。“我一定要跑出去，我马上就要跑出去，看他把我怎么样！”他把不满发泄到自己的大哥身上，并气冲冲地往大门外面冲去，但是当他看到陈姨太和五婶坐在祖父房间下闲谈时，他又迟疑了。在此之后他便自觉的呆在家里，似乎要“改过自新”。在“改过自新”的过程中，他仍然忘不了自己参加的学生运动。“寂寞啊！我们底家庭好像一个沙漠，又像一个‘狭的笼，我需要的是活力，我需要的是生命”觉慧在自己的日记中这样写到，他渴望去自由的世界中闯荡，但他却没有像他对觉新说的那样自已一定要跑出去。“根本原因还在于他自己性格与心理上的矛盾”。在面对鸣凤的感情时，他畏手畏脚，一方面对鸣凤有着朦胧的爱意，在梅林中对鸣凤许下承诺，可以说是海誓山盟。另一方面在听到鸣凤要给冯乐山做小老婆时先是吃惊，后来在没有找到鸣凤后开始绝望的在屋子里面转动起来。觉慧没有勇敢地向高老太爷说情，甚至连一向志同道合的觉民都没有提起这段感情。在鸣凤投湖自尽后，他奔向湖边在那里自责悲痛，之后又用一句“我是青年”结束了这段痛心又令人惋惜的情感。虽然此时觉慧的封建思想和小资产阶级的自尊心理还没有让他没有大胆地站起来反抗这个严森恐怖的高公馆，但此时他内心的反抗萌芽已经进一步成长。他自身的反抗意志和叛逆性格也得到了浇灌。这一点在他坚决支持觉民逃婚以及丝毫没有透露有关觉民藏身地点的过程中得到了证明。
除此之外，觉慧的成长与当时的社会背景也有着密切联系。五四时期民主，自由平等的新思潮冲击着以高公馆为代表的封建败落家庭。小说中觉慧的游行暗示当局政治的混乱，学生游行的胜利从侧面展示了以青年为代表的新生力量开始登上政治舞台；许倩如剪掉头发向同学展示自己的发型、梅的爱情时代的结束和以琴为代表的女性爱情时代的到来，打破了封建思想对女性思想的禁锢以及高老太爷的去世都显示出这个典型的封建家庭处于即将崩溃的边缘。更是由于这种内在的情感冲突，外界新思潮的推动，让这个只有16岁的开拓者离开家庭，毅然的走向革命事业，成为这一时代五四青年人的代表。
参考文献：
[1]巴金.家[M].北京：人民文学出版社，2006.
[2]曹文书.现代与传统的有机融合：觉慧形象新论[J].河南社会科学，2003（01）.
[3]刘剑丽.一个从忍让逐渐走向坚决反抗的叛逆者——试论《家》中觉慧的形象[J].重庆科技学院报，2012（04）.
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