秦钰

　　摘 要：传统手工艺术代表着民族智慧和文化的凝结。即便是发展如此迅速的当下，民族传统手工艺品依然是至关重要的文化传承工具。传统民族手工艺品不仅给我们展现着民族的美，更展现了民族的宗教信仰，触及到民族灵魂的深处。在众多传统手工艺品中，云南传统手工艺品是很有代表性的一种，延续着千百年来手工艺品制作和传承的古老方式，顽强地保留着地域性特征，更展现各个民族不同的宗教信仰，是云南人民的荣誉和骄傲。

　　关键词：云南民族；传统手工艺；宗教信仰；审美文化

　　中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0130-02

　　云南是个多民族聚居的省份，各民族都有独特的文化魅力，民族文化在此交融，形成一道亮丽的风景。而民族手工艺品则是这些文化信仰的重要载体，是民族文化传承下去的中坚力量。漫步在云南的大街小巷中，不难发现这里仍然有许多传统手工艺师傅在兢兢业业的为民族文化的发展而工作着。他们的骨子里隐藏着有许多深入民族的信仰的元素，渴望着将自己民族的文化和信仰通过这些手工艺品传遍中华各地。

　　一、绚丽多彩的石林刺绣

　　石林彝族自治县的最常见的民族手工艺品便是刺绣，彝族传统刺绣是其民族民间艺术的代表。它具有历史悠久、地域风格独特的特点。撒尼人的传统刺绣色彩浓烈，有冲击力，传达并且反映着撒尼人的审美观。刺绣的象征符号的内容，表达了当地人的社会的各种关系，价值取向，观念意识，哲学思想以及信仰文化。在浩繁的彝族刺绣作品中，有写实的具象图案；也有纯粹的抽象图案。讲究节奏和韵律，色彩或淡雅或强烈，充分展示其别具一格的魅力。

　　彝族撒尼人刺绣的内容有符号、文字、图腾、植物、动物等，色彩基调分为以黑、白、蓝、青、红、绿等色为主要颜色，以黄、橙、紫等颜色为辅助颜色。令人不敢想象的是，撒尼人所处人生的不同阶段，居住生活环境以及家支等级观念，都可以从这些颜色中体现出来。在它们绚丽的色彩背后隐藏着深不可测的阶级宗教制度，彝族以黑为尊、为贵。彝族中所谓的黑彝， 白彝的内涵是，高贵的阶级为“黑”，而低贱的阶级为“白”。景泰的《云南图经志书》卷二是这样记载的：“婚娶论门第，罗罗以黑白分贵贱，其婚娶论门第……。”①。

　　彝族先民认为黑色是大地的象征，是孕育各种动物和植物的母体，属于雌性物质，同时还含有成熟、庄重、威严、主体、主宰之意，也事情和问题的根本；红色和黄色意义有两层：一层是象征红、黄花朵配合成美丽的颜色之意，另一层是体现出热情、豪放、勇敢、精神和带有超度激昂性的颜色；白色是纯洁、善良、轻柔、的代表，与污浊、肮脏、狡诈形成对立；蓝色是指蓝色的天空。从彝族人现在的穿着来看，男子服饰通常以黑色为底色；女子服饰多以黑、蓝、青、绿、为底上面秀有民族传统的花边各色的图纹；而老年人则表现为黑色基调的包头。在云南走访不难发现民族服装，类似毕摩穿的披风后面都有黑虎的图案，这些刺绣图案以及颜色样式都表达着当地人民崇黑崇虎的宗教信仰。彝族人刺绣的纹案主要有：日月、星星、鸡冠、云彩、波浪、牛角、牛眼、铁环、蟹、羊角、窗格、蕨基、穿山门、鸡肠、竹骗、火镰、马牙、彩虹等。这些文案都是表达着彝族人民对自然的崇拜，实际上就是自然神灵崇拜。万物有灵的观念在历史上曾广泛存在于彝族群众的精神世界中。撒尼人认为天有天神、地有地神、日有日神、月有月神、山、石、火、林都有神灵，都与某种神秘的精灵联在一起，万物有灵是彝族自然崇拜的主要观点②。

　　彝族人民的宗教信仰中具有浓厚的民族特色和地方特色；他们向往着自然，并且普遍都有着对自然的崇拜之情，而彝族的自然崇拜实际上就是自然神灵崇拜；（1）天神崇拜；据彝族经书记载，宇宙万物皆为天神所造，并为天神所；（2）地神崇拜；土地是人类衣食之本；（3）风神崇拜；彝族人认为风神威力巨大，能给人带来旦夕祸害；（4）火神崇拜；彝族人相信火神的存在，每逢村寨失火都要祷告祈求火神免其灾害；（5）山神崇拜；（6）龙崇拜。 所以彝族会通过刺绣将族人对这些自然天神等的崇拜都表现出来，这也就是为什么彝族刺绣出的艺术品的颜色这么的绚丽多彩的原因。彝族的刺绣不仅仅只是中华民族手工艺品的珍宝，更是其民族宗教信仰的承载担当，是整个彝族人民的荣誉和骄傲。

　　二、传奇世界的新华银器

　　银器是大理白族自治州鹤庆县新华村的瑰宝。如果要用四个字来形容鹤庆的早晨，那就是“叮叮哐哐”，四处回响起小铁锤声代表着新华村族人一天的开始。新华村民族手工艺品的生产方式基本上是一家一个小作坊，一家一个品种，互不重复。制作工匠以家庭成员和亲戚朋友为主，不论男女老少。凭着打制工匠熟练的技巧、精湛的工艺敲打出一件件具有很高的观赏价值和使用价值的民族用品③。这里的每一件手工艺的银器都保留着当地人古朴的宗教信仰，它们的做工都十分的精美。千百年来，凭借着着精湛的手工艺，新华手工艺人们随着茶马古道将传统文化撒播到世界。它们不仅很好的保留了先辈们流传下来的银器加工工艺，而且注入了对于本族人民更深层次的宗教信仰，精美的工艺一锤一鉴的手工制作出这些附有象征意义的银器，为这个小镇子增加了更多的民族文化的色彩。

　　他们生产的主要品种有：纯银的九龙壶、兵器、盔甲、烛台、铃铛等上千种产品。每一个产品都是一件民间的艺术品，承载着的是一种民俗，一种文化，也见证了中国银饰品雕刻的独特魅力。在鹤庆这个地方以白族人民居多，白族地区不仅有佛较、道教这些普通的宗教信仰之外，还有本主崇拜的宗教形式。本主崇拜是白族特有的宗教。“本主”也叫“本境土主”，它是一种地域性极强的“村社神”，它往往是一个村落或由几个村落组成的某些地区的保护神和主宰神，它既主宰着所辖村落或地区居民的命运，也对居民进行佑护。大理白族本主信仰中只求保佑现世风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、平安幸福的功利性因素，使本主信仰的主要崇拜对象是对人民做过好事，促进了本民族社会经济文化发展的人物，或是其道德情操受到人们敬仰的英雄。随着时代的变迁和社会的进步，白族居民给圣贤赋予了新的内容，只要具备忠于国家，忠于人民，无私无畏，见义勇为等崇高品质，都可以作为圣贤来崇拜④。白族对本主崇拜反映在银器中的原始图腾及英雄像章上。

　　除此之外，与汉族地区一样，白族也崇拜自己的祖先。祖先崇拜的情况在鹤庆的银器上亦有反映。银器的花纹以及银器上的形态都有白族对宗教崇拜的痕迹。

　　新华银器不仅对当地民族性格的形成发挥了重要作用，同样也是白族人民宗教艺术得以发展的的重要因素。

　　三、魅力独特的建水紫陶

　　“你隐藏在窑烧里千年的秘密，极细腻，犹如绣花针落地。”周杰伦这首歌仿佛就是在描述紫陶的淡雅形象。碗窑村地处云南红河哈尼族彝族自治州的建水县，可以说是个窑火里烧出来的村落。建水人不仅用窑烧旺了这个村落，也用窑火传递着村落的宗教信仰。这里的族人们用年代悠久的古窑和满地瓷砾撑起一段水火剥蚀的历史。这里出产的紫陶“体如铁、明如水、亮如镜、声如磬”，与江苏宜兴陶、广西钦州陶、四川荣昌陶并列中国“四大名陶”，建水紫陶不仅国家非物质文化遗产中的极品，同样也是是云南人民的骄傲。

　　中国作为陶瓷母邦，数千年的陶瓷发展史是极其悠久和辉煌的。建水紫陶是中国传统文化的重要组成部分，其精湛的技艺、深厚的文化底蕴、强烈的人文精神，凝聚了中华民族的审美价值、审美追求与审美情趣，体现了当地民族的文明成就与精神风采。古滇国青铜文化陶染了建水紫陶的一些品质，两千多年前的战国时期，古滇国的青铜文明已相当发达。当时古滇民生产、生活、乃至战争的真实面貌都可以从，贮贝器顶盖上的写实性场景中的人物、动物等反映出来，并且器物周边的图案、图纹等装饰直接影响了传统建水紫陶的器型设计与图纹装饰。古朴而雄浑的造型，灵动而神秘的图纹成为创作建水紫陶的力量、源泉。云南的岩画，魏晋书法对建水紫陶都有一定的影响，滇国的民风、民俗也引入了建水紫陶的创作中，如具有本土神话色彩的“云南纸马”、以及“云南剪纸”、“云南皮影”的题材与内容等；云南少数民族喝酒、喝茶、抽水烟筒的器皿等也融入紫陶的造型中；滇民族载歌载舞的画面也包含在紫陶的装饰上；常见的庙会上活灵灵的动物，小娃娃的玩具都是用陶土和釉料制作的⑤。可见紫陶在制作工艺纹样上都表达着当地人民独特的宗教信仰。

　　当地艺术家摸索、借鉴了本土的动植物的形态，花卉的艳丽与奔放，创造出一个又一个紫陶作品。最经典的建水紫陶的绞泥作品，更是直接来源于多姿多彩的深情的红土地，水的白，山的青，让人进入梦幻般的仙境。独有的少数民族题材创作更是建水紫陶的一大特色。云南独特的民族文化、风俗、图腾、信仰也深深地影响着建水紫陶的制作与创意。云南的宗教文化汇集在此，使得紫套艺术有了民族的灵魂。本土的、外国的，如道教、汉传佛教、藏传佛教、傣族佛教等，使得民族文化更加多元化的融入，族人的灵感因为这些文化和信仰变得充实丰满起来，迸发了更多传承文明的紫陶作品，并拓展了云南民族的文化内涵。

　　彩云之南的云南，地处云贵高原，风光无限，崇山峻岭，山高水险；云南不仅拥有让人陶醉不能自拔的景观。更有着多民族融合的民族文化。在此，我们探索发现了这些手工艺品带来的美丽，更明白了这美丽背后蕴含的云南民族人民根深蒂固的宗教信仰，这些手工艺品成为云南宗教文化的画笔，勾勒出一幅不仅山清水秀更有民族内涵的云南图画。

　　指导老师：季芳

　　注释：

　　①云南编辑组.云南方志民族民俗资料锁编[M].昆明：民族出版社，2009.

　　②吴建萍.论彝族自然神与自然崇拜[J].西南民族学院学报：哲学社会科学版，1998（02）.

　　③林巧，王菁.云南民族传统手工艺品：美丽背后的困惑[J].今日民族，2012（07）.

　　④沈义淑.浅析大理白族本主信仰实质[J].金山，2010（10）.

　　⑤蒋家才.建水紫陶的地域文化特性[N].美丽云南，2013-06-03.