张 云 李 杰

　　摘 要:充满浓郁生活气息和深刻社会教化的大足石刻《父母恩重经变相》,真实而生动地描绘出父母抚育子女成人的完整过程,是一曲颂扬母爱的赞歌。

　　关键词:大足石刻;生活;教化

　　中图分类号:J18文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)30-0007-01

　　一、前言

　　大足石刻(The Dazu Rock Carvings),是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名,是中国古代石刻艺术的精品。

　　大足宝顶石刻是一座规模宏钜、造形生动、技法精新、达意简赅、风格明快、贴近生活的石窟艺术宝库,众多的具像造型、生活场景和榜题文字,更展现出它所涵盖的博大的社会思想,保存了丰富的中国传统文化。本文只就《父母恩重经变》这一具有代表性的造像做一浅显分析,让我们进一步接近和体味宝顶石刻蕴达的深厚的社会思想。

　　二、大足石刻《父母恩重经变》述要

　　《父母恩重经变相》所在龛位为宝顶山第15号,“经变”,亦称变或变相,佛画种类之一。父母恩重经变造像把父母含辛茹苦养育儿女的过程,分别用十一组雕像表现出来。全龛造像的内容以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕,左右各展开五组雕像。

　　第一组:怀胎守护恩。妇女受孕怀胎,双眉紧锁,心神不定,旁边有一侍女端着一碗保胎药在侍候她。表现了母亲怀胎、护胎的精心;

　　第二组:临产受苦恩。孕妇以手抚肚,咬牙裂嘴作痛苦状,身下半蹲着一位接生妇,正扎衣卷袖准备接生。古人常把生日称“母难之期”,可见母亲生孩子之不易;

　　第三组:生子忘忧恩。妻子怀抱婴儿,丈夫在一旁逗弄小孩。夫妻二人得子后眉开眼笑,情意绵绵,共享天伦之乐;

　　第四组:咽苦吐苦恩。母亲坐着,左手抱儿置膝上。小孩右手拿一饼,举于母胸前。母亲吃粗茶淡饭,哺育孩子的却是甘甜的乳汁。表现出母爱的无私;

　　第五组:推干就湿恩。孩子晚上尿床了,妈妈正支起身来,小心翼翼地给孩子把尿,然后把孩子放在干处,自己睡在孩子尿湿的地方,表现出母亲对儿女无微不至的关怀和悉心的照料;

　　第六组:哺育不尽恩。一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶。碑文刻有颂词:“不愁脂肉尽,唯恐小儿饥”,此情此言,甚是感人肺腑,把母爱的博大深厚表现得淋漓尽致;

　　第七组:洗濯不尽恩。母亲坐在洗衣盆边,身后顽皮的儿子用脚去蹬她的肩膀,她一点不在乎洗涤的劳累,深为儿子的天真可爱所吸引,回过头去,仰望着儿子,露出欣慰之情;

　　第八组:伪造恶业恩。父母为儿女杀猪宰羊热闹地办婚事。按佛教教义所说,杀生是造恶业。父母宁愿自己入地狱受苦,也不愿让儿女沾杀生之罪名;

　　第九组:远行忆念恩。儿子背着褡袋,扛着伞,在这行将离别之时,白发皓首的母亲忆起舔犊之情,真是依依难舍。工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去,生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的情怀;

　　第十组:“究竟怜悯恩”。年满百岁的父母并排端坐,对于年到八十、拱手跪于面前的儿子正在谆谆教诲。

　　《父母恩重经变相》把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致,生动地再现了一幕幕宋人家庭生活的场景。

　　三、《父母恩重经变》析论

　　(一)浓郁的生活气息

　　如梦如幻的大足石刻单其浓厚的世俗信仰和纯朴的生活气息,就足以让人沉醉其中。作为一种凝固的人类文化,她“尽力保持一种不靠法律、不靠暴力来表达的话语,它的内容既不是政治的,还不是科学的;在某种程度上讲,它是所有这些词句的剩余物和补加”。大足石刻把石窟艺术生活化推到了空前的境地,在内容取舍和表现手法方面,都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。

　　(二)深刻的社会教化

　　《父母恩重经变相》还是以宣扬儒家孝道思想,歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。它既是佛教的道场,也是儒家伦理的教化之地。

　　它所进行的“孝”的教化,虽然充满了佛教因果报应和轮回转世的教义,但也折射出社会的现实,力图起到劝善戒恶的目的。“色难”出自《论语》。《论语·为政》日:“子夏问孝,子日:色难。”既然父母“百岁惟忧八十儿”,甚至“不舍作鬼也忧之”,为人子女仅仅给予父母物质上的享受是远远不够的,最重要的应是“侍亲养志”,同时,对父母时时保持和颜悦色。然而,这正是从古至今最难以办到的事情,为此龛正中所刻文字日:“知恩者少,负恩者多。”值得深思。

　　《父母恩重经变》造像的世俗性远远超过其宗教属性,从而使得它不仅成为了反映宋代民间家庭生活的精湛石窟艺术品,也成为了佛教教义与中国传统文化经过几百年的冲撞、依附,发展到相互融合的实物例证。

　　参考文献:

　　[1]陈光学.人类文明的瑰宝:重庆大足石刻思想文化内涵透视[J].当代党员.2000(03).