韩茹

　　（合肥工业大学，合肥 230009）

引言

涂鸦已经从早期的政治符号和帮派标志转变成现在丰富的艺术图案，融入到生活、情感、教育、文化等方方面面。涂鸦融入社区，不单单是以绘画形式出现在墙面或者地面，而是根据社区概况，结合社区文化表达一种情感性、公益性或者是商业性的内容。文章结合台湾艺术家叶蕾蕾在美国费城北区怡乐村的建造活动、重庆黄桷坪涂鸦街案例以及深圳宝安西乡铁岗社区的旧楼新颜活动进行分析，分析阐述涂鸦在社区生机再造中的应用影响。

一、涂鸦的表达内容

涂鸦最早出现在美国纽约的布朗克斯区，这里生活的几乎都是美国社会最底层人士，也是纽约最穷的街区。由于居住环境恶劣，社会贫富差距悬殊，激发了一些反社会、反政治、反文化的社会青年在街头墙壁涂画，早期的涂鸦是一种“贴标签”的形式，是当时布朗克斯区的帮派们为了区分自己的地盘，后期一些绘画能力较好的的人开始自己设计一些图案，并形成了一种独特的艺术形式。20世纪70年代后期，在后现代主义思潮的影响下，逐渐成为一种独特甚至是炙手可热的艺术风格。之后，涂鸦开始进驻画廊、艺术街区、美术馆、学校、社区等；专业的涂鸦人士开始出现；涂鸦开始有了投资、买卖、收藏。

（一）情感内容的表达

早期涂鸦是涂鸦者在一些公共或者私人区域设备上的乱涂乱画，是宣泄或者表达情感的一种方式，将内心的情感或者对社会的看法通过这样一种书写涂抹的方式表现出来，进而创造了一门绘画中特殊的艺术。

　　20世纪以后涂鸦的媒介不再只是单调的墙面了，21世纪以后，在波普艺术的冲击下，许多年轻人把涂鸦和嘻哈元素结合，向一种时尚前卫、多元化方向发展，涂鸦作为一种真正的美学性产物，是涂鸦者的内心个性独白。出生在布朗克斯区的一位画家让·米歇尔巴斯奎，此人在雕塑、绘画、特别是涂鸦上有着惊人的成绩，他本人一直过着一种流浪、自由、放荡不羁、颓废、流浪放纵的生活，他的生活就是一幅活生生的涂鸦作品，他很多作品也都是对自己生活的表达。

（二）公益内容的表达

　　图1 怀抱炸弹的女孩

　　

　　图2 无题

　　

　　图3 无题

　　

　　图4 叶蕾蕾 天使巷

　　

　　图5 叶蕾蕾 小鹿公园壁画 图片来自网络

　　涂鸦者试图通过一些具有特定代表性的图案或纹案来表达他们的想法和意图，某些时候这种行为是带有政治意图的，而这恰恰符合了涂鸦反叛精神的表达。著名街头艺术家班克斯擅长用夸张的手法绘制一些不着实际的场景，作品通常传递宣扬某些信息。他的涂鸦风格经常以讽刺幽默、反独裁、反战争、反种族歧视的形式出现在战场或是贫民窟。他把带有讽刺意味的涂鸦画遍了伦敦、旧金山、纽约、波士顿，甚至是巴以边境。（图1、2）

　　美国洛杉矶涂鸦艺术家Skid Robot，一直致力公益行为，长期在贫民窟用涂鸦做公益善事，为无家可归的流浪汉绘制一些他们生活上需要的物品，这些东西搭配起来好像那些流浪汉们真的拥有这些东西一样，相信人们看到后一定会倍受感动。（图3）

（三）商业内容的表达

2001年，世界著名的时尚品牌路易·威登（LV）设计了一款涂鸦手袋，简洁放松的英文圆体，在黑色包包上演绎得时尚大方、优雅精致。成为当时时尚年青人的最爱。路易·威登这一举动使涂鸦打破了传统的创作形式，得到了更宽广的发展空间。

二、社区生机再造案例

社区是构成社会的基本单元之一，是居民社会生活的起始点。它是社会群体及其习俗、制度在一定地域范围内的汇集与组合，是一定地域的居民社会生活的共同体。社区有多种类型，包括地域社区、种族或民族社区、都市社区、乡村社区、工业社区、学校社区、商业社区等。随着社会的发展，社区的含义和研究内容也随之发生了变化，但社区作为一种人际关系和社会群体结构的组合，其基本内涵是不会变的。

（一）怡乐村的建造

社区的艺术文化不仅是为特定的场所而作，更是为特定的人群而作，想要切入社区日常生活并不容易。21世纪初台湾艺术家叶蕾蕾的美国宾州北费城社区怡乐村的建造活动引起社会广泛关注。这是一个被犯罪和贫困笼罩着的社区，街区房屋倒塌，破败不堪，像是一个已经死去的被世人遗忘的世界。为了让居民可以在这里安定生活，叶蕾蕾通过运用涂鸦的方式，结合宗教、种族、传统文化、哲学等题材绘制在当地建筑、园林或者装置上，用这种安静和安详的感觉来抚慰这个满目疮痍的街区。在天使巷这个涂鸦作品中，作者在面对黑人区，因贫困、犯罪而导致社会问题层出不穷，所以决心描绘一个黑人他们自己心中的天使形象来保佑社区的人们。

　　随着怡乐村涂鸦的创作和花园的逐渐建立，当地贫困、失业和吸毒者也积极参与到集体创作活动中来，这些居民在工作中获得了技能培训的同时也取得了一定报酬。他们种植树木花草蔬菜，清理垃圾，使这里变成一个干净美丽的家园。叶蕾蕾通过涂鸦、雕塑、装置等公共艺术方式来改造美国宾州北费城社区，在这里社区不再只是房子，街道，而是人与人之间的关系，一种健康的价值观和生活态度，在一个健全的社区里，这种人和人的关系可以重组。一片片破墙变为彩图，一处处废墟变成公共艺术，居民的心灵和希望也在原来被淹没的废墟中得以重生。（图4、5）

（二）黄桷坪涂鸦艺术街

当艺术家还将涂鸦作为另类艺术，在孤零零的墙体上宣泄心情时，中国重庆市近5万平米的涂鸦艺术作品引入百姓门前。2007年6月9号重庆黄桷坪1.25公里的涂鸦艺术街正式落成，这标志着重庆人有了另一种文化形式——涂鸦，拉近了艺术与生活的距离。一个城市的发展离不开创意，好的创意给城市生活添花增彩。黄桷坪涂鸦艺术街，是艺术进入大众生活的里程碑，是由政府、艺术家、民众共同参与的，1600多户的黄桷坪由原来破旧不堪的样子焕然一新，色彩鲜艳，内容抽象，图案新奇，成为重庆甚至是国内一条靓丽的风景线，。

　　黄桷坪的涂鸦都是结合当地建筑特色以及重庆地域文化，与高层建筑、阳台、门面、围墙、住宅楼、结合得恰到好处，与当地社区居民生活相容相合，前卫的艺术和陈旧的建筑结合，给人带来强烈的视觉冲击和心灵震撼，烘托出新老并存的艺术氛围，使原来陈旧的急需改造的黄桷坪变得熠熠生辉（图6），如今，当地居民的生活也因黄桷坪的涂鸦而变得与众不同。

（三）深圳旧楼新颜活动

我们常常能见到由政府或商业机构策划的社区公共艺术活动或者项目，在推行社区公共文化建设时，政府的推动力确实是不可缺少的。

　　“旧楼新颜涂鸦”是在深圳宝安西乡铁岗社区举办的涂鸦艺术活动，有望打造成文化创意领域的新品牌。作为品质社区建设的一部分，铁岗社区与“打铁文艺社”联手，政府与民间社团良性互动，催生了这一先锋创意。打铁文艺社的漫画家们以涂鸦作为艺术手段，让西乡铁岗村的20面旧墙大变身。如此大规模的将涂鸦艺术引进城市居民社区的活动，在深圳尚属首次，在国内目前也不多见。为保证此次涂鸦创作的高质量，打铁文艺社通过向全球艺术家征稿，在全世界广泛征集创意，最终遴选出部分优秀作品，其中也有3D立体作品，它们将以手绘的形式，呈现在铁岗社区住宅楼和办公楼的20面墙体上。因为一场活动，全国各地的漫画家与几百名市民一起用涂鸦、漫像、摄影等各种艺术方式把铁岗社区变成了艺术的创作乐园，此次涂鸦创作的作者，除了国内知名漫画家外，还包括部分国外知名艺术家，其中有来自加拿大的yoho岳、上海的刀刀狗、北京的勾犇、香港的汪智玲、广州的笑脸兔、深圳的赵春雨等。作品上墙后长期保留在墙面上，成为铁岗社区一场永不落幕的展览，为岗铁社区增光添彩。浓郁生活气息的老居民区、高墙旧楼上的创意涂鸦，铁岗社区因而形成了自己的文化内核，成为一种新的文化风景线，呈现出一种水乳交融的新面貌。

　　

　　图6 黄桷坪的涂鸦街 图片来自网络

三、涂鸦对社区生机再造的意义

（一）激发居民对社区生活的认同感、归属感和责任感

社区强调共同的认同感和归属意识，强调归属意识和凝聚力在社区中的作用，公共艺术品的成功介入可以激发居民对社区互助互爱、共勉共进理念的认知，公共参与也是促进居民间相互对话与协作的链接。因此，涂鸦不该只是内容空洞追逐时尚的热潮，而是着重艺术的耕耘和社区文化的关怀。

　　叶蕾蕾的怡乐村建造完成后，费城这个恐怖脏乱黑人区，建造了大型涂鸦、花园、彩雕、学校等等。更为重要的一点是这些都是当地的居民和艺术家一起完成的，这无形之中培养了当地居民参与社区公共活动的积极性和对社区进行维护的责任感，同时也对那些贫苦的居民、犯罪者、流浪者找回生活信心有很大的帮助。

（二）充分挖掘和使用当地特有资源

黄桷坪的涂鸦艺术街是结合巴蜀文化、建筑特色、历史环境等题材进行创作，当地艺术家、居民、川美师生一起参与到其中，而深圳宝安西乡铁岗社区的旧楼新颜活动充分利用当地“打铁文艺社”这一优秀的平台向全国征稿，发动艺术家、市民一起用艺术的方式把当地社区变成艺术乐园。对这些资源的研究和利用有助于社区居民建立归属感，增强凝聚力。而社区的参与也是社区资源的充分挖掘，社区的参与使得涂鸦艺术作品更能引起人们共鸣，人们会对社区的文脉传统有更进一步的认知、关心和了解，共同找出社区本有的特色与对未来的展望。

（三）提升社区经济水平

黄桷坪受涂鸦的影响，每年吸引百万人来参观，吸引数万名考生报考四川美术学院。作为重庆文化创意产业集聚区，黄桷坪目前拥有5个艺术园区，原创艺术家工作室约200余家，未来的黄桷坪将建成西部当代艺术学术高地和原创基地、西部时尚创意生活集聚地、西部艺术商品交易基地、国家级艺术特色旅游区，这些给当地经济发展带来巨大的效益。而对于叶蕾蕾在费城社区的改造，多年以后我们再看，整个社区经济繁荣稳定，社区的秩序安全良好，教堂、学校、游乐场等基础设施应有尽有，该社区每年举办各种才艺活动帮助当地青少年，如今的怡乐村已是美国的模范社区之一，每年吸引大量的游客参观旅游。

四、总结

总的来说，反映社会现象、社会精神面貌、时代话题一直以来都是涂鸦的表现内容，涂鸦作为艺术的一种方式，对社区的生机再造并不都是一帆风顺的，事物哪能都是一帆风顺，善良美好的情操并不可能一唤即临,并且牢固永存，改变人心的工作，是多少世纪以来包括宗教在内的努力,至今还是未完成的工作,何况微薄的艺术力量，但我们需要这种艺术力量，需要这种艺术实践产生美好的效应，它有一种生机再造的功效，它是一种真正的创造，这也是涂鸦给社区带来的珍贵价值所在。■

　　注释：

　　①打铁文艺社（又名铁匠部落），是一个民间公益文艺社团，来自深圳各行各业，有政府公务人员、检察官、作家、音乐家、企业人士以及普通劳务工人，是宝安区最为活跃的文艺社团之一。

　　[1] 转载花果山传奇博客《给流浪汉一个类似自己家的感觉》[EB/OL].皮皮的博客.[2014-11-25].http://blog.sina.com.

　　[2] 郭静蕾.涂鸦艺术的城市视觉文化表现[J].文化传播与教育，2016（6）：149-150.

　　[3] 龚贻洲.论社区文化及其建设[J].华中师范大学学报（哲学社会科学版）， 1997（5）:4-7.

　　[4] 樊亚威.公共艺术在社区的角色[J].美术学报，2014（2）：92-95.

　　[5] 重庆记忆]黄桷坪涂鸦街用艺术为建筑写意灵魂[DB/OL]今日重庆-华龙网.（2014-06-09）http://cq.cqnews.net/html/2014-06/09/content_30995613.htm.

　　[6] 杨先让.叶蕾蕾教授的艺术创造[J].世界美术.1996（03）：28-32.