付蓉

　　摘 要：当代艺术具有自身鲜明的特征，其内涵和外延已经超越了传统的以绘画造型为重心的艺术门类，同时因为远离了审美的呈现而造成了世人认识的困惑。生活美学思潮的兴起和发展提供了广阔的观察视野，有助于人们理解和认识当代艺术的价值，从而把艺术和自己的生活融合，促进个人的完善成长和社会的和谐健全。

　　关键词：生活美学，当代艺术，价值

　　检 索：www.artdesign.org.cn

　　中图分类号：J0 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）12-0128-02

　　The Value of Contemporary Art from the Perspective of Living Aesthetics

　　FU Rong（Shenzhen University， Shenzhen 518000， China）

　　Abstract ：Contemporary art has its own distinctive characteristics， its connotation and extension have gone beyond the traditional painting style as the focus of the art categories， at the same time as far away from the aesthetic rendering caused by the worlds understanding of the confusion. To provide a broad view of the rise and development of living aesthetics， helps people understand the value of contemporary art， and the art and life integration， promote the harmonious sound personal growth and social improvement.

　　Key words ：living aesthetics； contemporary art； value

　　Internet ：www.artdesign.org.cn

　　当代艺术处在传统艺术与未来艺术相交融会之处，承前启后，继往开来，重要性不言而喻。当今，艺术生活化和生活艺术化的美学氛围中人们对自己时代的艺术兴趣浓厚，但当代艺术却因为与传统的大相迥异而淡出了人们的视野，处在疏离与游移的状态。如何理解和认识多元化与复杂化的当代艺术，如何正确认识当代艺术的价值成为一个日益重要的研究课题。生活美学的兴起和发展或许能为我们提供一个全新的广阔视野。

　　一、当代的生活美学热潮

　　生活美学与艺术美学（艺术哲学）、生态美学成为当今美学研究的三大主潮。随着当代艺术的跨界和消融，生态美学研究的深化，艺术哲学和生态美学都有和生活美学的交集和对话，生活美学也就成为了当今国际和国内美学研究的热点和重点。国际（以西方为主）美学作为一门学科，就其发展历史来看，主要是沿袭了从德国哲学家鲍姆嘉通到黑格尔的传统，把其纳入认识论哲学的研究领域，视之为艺术哲学。可以说西方美学是在美学学科门类下从事的艺术哲学研究，这种艺术哲学的美学长达近两个世纪之久。在本世纪处的西方美学终于走出了艺术哲学研究的领域，开始关注自然和生活。与此相呼应的中国美学回顾和反省自己的传统，发现中国传统美学思想史中美的概念最早是与善、恶等密不可分的，美学研究的对象非常宽广，不仅限于艺术，而且涵盖现实人生和宇宙万物。生活美学在中国拥有根深蒂固的传统和历史，她是在中国儒道哲学的基础上自然生发的。儒家哲学是中国的传统主流哲学，“其内容正在合内外之道，合融精神物质之差别相，于形色中见性天，即形下之器以明形上之道。中国的道家哲学亦以道为无所不在，而不以之为超绝，要人于蝼蚁稊禆中见生天地之原理。”①宗白华先生旨在阐明儒道二学同是最含艺术性的哲学学说，中国古人在山川河流花鸟林木一切万物中见到宇宙大化之道，见到我心与天地之精神之往来，即老子所说的“天地与我同根，万物与我一体。”由此可见传统美学注重生活的艺术和艺术的生活，寻求一种和谐快乐的人生境界。借助当今国际生活美学的热潮，中国传统美学思想得以重新焕发光彩，为人类的文化艺术提供更广阔的观察视野。

　　目前大多数的学者对生活美学的理解是认为生活美学提供了一种新的思考人类审美活动的经验理论，能把日常生活与审美活动沟通交融，日常生活审美化是其发端，而生活的艺术化是其终结。然而，生活美学并不能等同于日常生活中的通俗美学和实用美学，从中国传统美学的思想渊源出发，考察生活美学与艺术的关系，可以得出更深一层的认识。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”庄子的逍遥游，均是把艺术与生活完美结合的人生幸福论，生活美学把艺术本身视为一种提高个人修养的生活方式 ，完全没有艺术精英论的自得和自满。在此意义上的生活美学为我们提供了一种新的考察当代艺术价值的角度。

　　二、当代艺术价值的转变

　　当代艺术的定义和价值都非常难以把握，许多学者开始重新定义艺术与美学的概念，在此过程中需要重视的是生活美学发起的渊源竟然是当代艺术。在对当代艺术的关注和研究中逐渐走向宽宏的生活来研究美学从而建构了生活美学。而生活美学的热潮又反作用于当代艺术的创作和发展。

　　当代艺术的发展历程表明单纯的艺术美或者艺术品质不再是艺术家的核心关注点，艺术不再向人们审美地呈示。也就是艺术家们不再关注艺术的形式，对创造和组织空间、表面、形状、色彩等等相关的元素毫不在意。他们关注的是人类生命的质量：个人的生活质量，艺术作品能让观众产生改变自己的愿望——让生命更健康更自在幸福；或者社会的生命质量，就是一件好作品能最大程度地影响观众产生改变社会的愿望——让社会往公平公正正义的方向发展。丹托在《美的滥用》里说：“这的确反映60年代以来有关艺术定义方面的变化。从那时起，长久尤为被认为构成艺术概念的大量东西遭到摒弃。谁说只有艺术家创作的东西才算是艺术品，显然，从未有过艺术家创作的作品能像罗蒂尼·金的录像带那样，对社会有巨大影响……它成为变化的媒介，它是否是艺术对策展人的重要性不如它表现的现实更重要。从这个角度看，它成为一种政治化艺术的模式，它有助于变革社会。”②87 “我认为艺术的卓越性与艺术应该做什么，它希望达到的效果有关……如果它能使观众看到他们以前无视或看不见的非正义的存在，那么它就具有艺术的卓越性。……作品是用来改变那些看到它的人看待世界的方式，认为世界是个非正义的地方，事实上是要让人们受到感动，然后去改变它。” ②92

　　为什么有这样巨大的转变呢？这与整个的政治文化格局息息相关。20世纪的西方先后展开了两次世界大战，在战争中人类发明了原子弹、氢弹等足以毁灭地球的武器，残酷的战火烧毁了西方人一直引以为骄傲的文明与理性，也令全世界的人恐惧紧张。目睹战争荒谬与残忍的艺术家们信仰崩溃，拒绝用美的方式来表现他们眼中的世界，因此创造了形形色色的当代艺术（波普艺术、行为艺术、观念艺术、大地艺术等等），从而使当代艺术走出专业（精英艺术高雅艺术纯艺术）领域，愿意向一切领域和一切问题开发，不是为艺术而艺术。德国行为艺术家博伊斯认为：“人人都可以是艺术家，艺术关键在观念，所有艺术本质上都是观念的存在，只要观念存在，所谓创作是手到擒来。” ③他的《给卡塞尔的7000棵橡树》把种树立碑这样的日常生活行为变成了艺术化的社会行为，其艺术目标就是环境和人们生活的改变。

　　由此可见当代艺术更重视艺术在生活中的价值，即真和善的价值。在当今的时代这确实比以往任何时候都要重要。

　　三、生活美学视野下的当代艺术价值阐释

　　艺术世界的深刻变化引起了美学理论的思考与研究，那么到底什么是当代艺术呢？当代艺术的价值在什么呢？当代艺术显然有其积极的作用，但是艺术家毕竟不是哲学家，也不是政治家。比博伊斯早半个多世纪的艺术家杜尚用自己的生活做出了最好的回答。杜尚说：“我最好的作品就是我的生活。”④52在杜尚看来，艺术并不特别或者说崇高，生活本身远远大于艺术，他感兴趣的，是如何能生活得有趣，如何摆脱物质与精神上的各种束缚。杜尚说：“我从某个时候起认识到，一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必要有妻子，孩子，房子，汽车。幸运的是我认识到这一点的时候相当早，这样，我的生活比之于娶妻生子的通常人生活轻松多了。从根本上说，这是我生活的主要原则。”④73生活就是艺术，艺术就是生活，在西方艺术史上是从杜尚开始的。杜尚用自己的人生充分阐释了自己的艺术价值观，他放下了对艺术的高雅德威及伴随艺术而来的名利的执著，轻松自在地活到了八十多的高龄，生活得魅力非凡，人人都很喜欢和他交往，他活得悠闲自在，幸福快乐，这是很多著名的艺术家比如罗斯科、波洛克等人做不到的。杜尚是研究和阐释整个西方当代艺术的一把钥匙，通过他打开的这扇大门西方的艺术家们看到了一个 “鸢飞戾天，鱼跃于渊” 的新天地。

　　值得重视的是这和中国传统的生活美学观是很契合的。《论语》中孔夫子赞叹颜回的原因：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回体悟到老师传授的大道，并在自己的生活中落实应用，所以物质清贫的颜回过着最快乐的生活，也是孔子最赞叹的学生。孔子自己也以身作则，“饭蔬食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”当代艺术的价值不仅仅在于改变他人和社会，还在于放下艺术，超然于艺术之外，享受生活之情、生活之乐，关注人的生活质量。

　　今日的地球上灾变异常、环境恶化、资源枯竭、战火不断，艾滋病和不可治愈的癌症日益扩大、性爱泛滥、家庭动荡不和，我们的生活和生活依附的自然社会环境面临着危险的境地，这与我们追求的幸福快乐背道而驰。时至今日，人们逐渐学会了用审慎而保守的眼光反省自己的生活，不再盲目地追求创新。在生活美学热潮影响下的当代艺术的价值并不是为了向我们审美地展示，当代艺术对真和善的追求超过了对美的热爱，当代艺术成为人格的修炼，当代艺术成为生存质量的改善，成为个人本来的生活方式。与此同时，也要看到在当今商业化的狂潮中，当代艺术也出现了一些极端的行为艺术、轻浮的装置艺术和虚妄不诚的绘画作品、功利的哗众取宠的艺术，理论家们有责任和义务引导人们综合思辨，阐释和解释作品，帮助观众理解作品，积极地认识当代艺术的价值，从而促进当代艺术的健康发展。

　　注释：

　　① 方东美.生生之美[M].李溪编.北京：北京大学出版社，2009：2.

　　② 丹托.美的滥用[M].王春晨译.南京：江苏人民出版社，2007.

　　③ 蒋勋.写给大家看的西方美术史[M].长沙：湖南美术出版社，2004：305.

　　④皮埃尔·卡巴纳.杜尚访谈录[M].王瑞芸 译.桂林：广西师范大学出版社，2001.