摘 要：马尾绣是我国云贵高原苗岭山脉以南的都柳江沿岸和龙江上游水族所特有的一门刺绣技艺，先前的马尾绣主要是水族妇女用在小孩的背带、绣花鞋和童帽上做装饰之用。解放以后才逐渐将其用于水族妇女的服饰上。无论刺绣的图案纹样还是绣品的色彩及用途都与水族人们的情感与生活习俗系系相关，少女的纯情，青年女子的爱情，婚后妇女的亲情都与“丝丝”马尾刺绣有着不解之缘。文章以马尾绣与水族人民，尤其水族妇女一生的情感为研究对象，对其进行分析与探索，体现了对水族马尾绣非物质文化艺术遗产的挖掘与研究，对于民族传统文化艺术的保护以及社会主义精神文明的建设具有积极的促进作用。
关键词：马尾绣；水族；情缘
检 索：www.artdesign.org.cn
中图分类号：TS938 文献标志码： A 文章编号：1008-2832（2014）06-0128-03
Every Wisps Horsetail Tied with True Love
ZHANG Chao1， ZHU Xiao-jun1， GUO lin2
（1. The Arts collage of Guizhou University， Guiyang 550003， China； 2. Yunnan Agricultural University， Kunming 650201， China）
Abstract ：Horsetail embroidery is a unique embroidery skills in the Shui nationality which is in the southeast mountains south of the Yunnan-Guizhou plateau of Duliu river coast and Dragon river upstream in our country ，Previous horsetail embroidery as ornament mainly be used for childrens straps，embroidered shoes，baby bonnet by the Shui nationality women.Until after the liberation its be used for the womens clothing gradually.Whether the embroidery designs or the color and purpose are all linked to the Shui peoples emotions and life customs，young girls pure feeling，young womens love，married womens family affection are all has the indissoluble bond with the “ wisps”horsetail embroidery.This article taking horsetail embroidery and the Shui nationality people， especially the Shui nationality womens lifetime emotion as reach objects， and make an analysis and exploration.And then，reflect the study and reach for the Shui nationality horsetail embroidery wich is a non-material culture and art heritage is a positive role in promoting of national traditional cultures protection and socialist moral progress.
Key words ：horsetail embroidery； the Shui nationality； love
Internet ：www.artdesign.org.cn
关于水族，有一些文献记载和研究。徐佩印、施桂英的《民族风情》①专门用一节内容描述了水族的民族风情——端节的民俗；陈国安的《水族》②重点对新中国成立后贵州水族在家庭、生活、婚姻、信仰、文化等发生了的变化进行阐述；范禹、周隆渊、潘朝霖等的《水族文学史》③有一章内容对水族民歌形式与民俗文化做了详细的叙述；水族的经济行为与其他民族的经济行为一样，与其特定的自然、社会条件相联系，水族的特定生态环境及水族社会的特殊历史轨迹，使水族的诸文化特质综合体得以形成，并显示出其自身的特点。④；潘朝霖的《水族的“卯节”》⑤对被喻为“东方情人节”的水族卯节的节庆所蕴含的文化意义进行阐述；潘朝霖、韦宗林主编的《中国水族文化研究》⑥对水族文化做了多方面的诠释。而马尾绣是贵州三都水族妇女较为盛行的一门民族民间手工艺，马尾绣服饰目前已成为水族区别于其他少数民族的形象标志。精美绝伦的水族马尾绣是水族先民创造力、想象力和生产生活等的高度凝炼。⑦
在水族先民的日常生活中，最常见的马尾绣品要属马尾绣背带、马尾绣花鞋和马尾绣童帽。无论赶场（乡间的一种集市），走亲串友还是婚俗礼仪或是水族节庆似乎都少不了马尾绣。马尾绣之所以是水族妇女专有的绝活，是因为马尾绣与水族妇女一生都结下了情缘。
一、马尾绣与纯情少女之情缘
在水族传统习俗中，能否精通掌握马尾绣刺绣技艺被族人看作是判别女子是否心灵手巧的标准。在传统水族生活的习俗中，水族妇女的社会地位决定了她们一生都是在辛劳中度过。虽然水族也和其他大部分民族一样过着“男耕女织”的生活，从水族传统习俗中有男不插秧，女不耕田“潜规则”，但女子自从能干活开始，就帮着母亲打理家务，只要有闲余时间，就得跟着母亲学习马尾绣刺绣，很少有玩耍的时间。越是经济相对落后的地方，这种状况越是明显，在水族传统的观念里，就有着重男轻女的思想，男孩子就可以喜闹游玩，而女孩子学不好马尾绣就会被族人鄙视，认为不够能干，或是不够聪颖。为此，在水族传统的生活习俗影响下，如果想要做好一个水族的好女子，首要条件必须得娴熟地掌握马尾绣刺绣技艺。endprint
马尾绣绣的好坏，还是衡量女子是否贤德的指标。在这个特殊的生活环境中，在世俗观念的迫使下，母亲从小对女儿就得严加管教，除了学会和打理好家务以外，还得教会女儿有一手刺绣马尾绣的好本领，就是母亲不忍心看见女儿从小太辛劳也是身不由已。因为在母亲的肩上压着世俗带给的担子，将来女儿长大到了谈婚论嫁的时候，马尾绣“针线活”的好坏会直接影响女儿一生的幸福。因此，只要是生在水家，成为水族家族中的女性成员，为了争做一名族人心中的“好女子”，水族女孩在跟随母亲学习之外，还纷纷拜师学艺，如图1所示，图中描述的是马尾绣非物质文化艺术代表性的传承人韦桃花给前来拜师学艺的水族女孩传授马尾绣刺绣技艺。因此，水家女从小就和马尾绣结下了不解之缘。
纯情少女婚嫁绣。水族少女一般在七八岁，也有六七岁开始的，就跟着母亲或其他长辈学绣马尾绣，经过母亲等人的指教在十二三岁就开始绣起了自已的嫁妆。将自已朦胧之情通过传统的马尾绣织绣纹样，在自已原始审美的“指引”下，开始了情感的表达与传递。一张张绣片只是她们传情达意的意化物。母亲期望女儿学习好刺绣的本领，长大成人之后找个好女婿，嫁个好婆家有个幸福美满的家庭，女儿盼望着绣出美妙的绣片得到婆家和心中“白马王子”的喜爱。丝丝马尾牵动着水族纯情少女对生活充满挚爱的心，再苦再累，母亲女儿一条心，水族女孩不怕累，争先恐后学刺绣。
二、马尾绣与水族青年女子的爱情之缘
十二三上进绣房，绣出鸳鸯找情郎。在水族传统的习俗中，女子到了婚嫁的年龄，每逢热闹场面或是端节、卯节等重要的传统节庆，水族姑娘就会身着马尾绣盛装出席。每一次都是自已展示刺绣手艺的绝好机会。卯节被喻为东方情人节，水族人们的情缘大多都是通过这种传统的方式将青年男女缔结在一起。随着社会的发展，水族的很多习俗在不断地简化甚至消失，但男女对歌以及走访亲友谈情说爱的婚姻习俗仍在盛行，在今天国家对非物质文化遗产大力支持之下更彰显出其个性和魅力。
姑娘们眼瞅着那家小伙子的马儿骑得好，小伙子们瞧着谁家姑娘胸前的花儿绣得好。姑娘们心中的情郎，模样要长得好，马儿要骑得好，小伙子们意中人儿，人要生得俊俏，马尾丝儿还要绣得好。伴随着双歌和众人的喝彩，有情人儿在甜言蜜语中欢欣鼓舞，爱情的种子在此开始萌芽。如图2所示，图中水族青年男女穿着节日盛装，情意绵绵。丝丝马尾绣在“不经意中”成为一对恋人缔结情缘的催化剂。
三、马尾绣与婚后水族妇女的亲情之缘
穿戴马尾绣服饰或马尾绣物品，婚姻美满、家庭幸福。在水族传统的生活习俗中，将马尾绣刺绣装饰过的物品视为吉祥之物。穿戴马尾绣身体会健康，出门保平安，办事会顺利，家业会繁荣，人丁会兴旺。为此，先前一般多用在孩子背扇和绣花鞋以及童帽中的马尾绣，解放后普及于水族妇女的服饰上。现在就连水族男士节日盛装上很多也要刺绣马尾绣。如图3所示，图中为穿着盛装的水族新娘。因此，水族女子在婚礼中，按传统习俗是要穿马尾绣盛装。她们要把自已婚前全部的愿望在此刻变为现实。但愿夫妻恩爱、家业兴旺，安康吉祥，对郎君及全家的美好未来都意化于这一件件，一幅幅的丝丝马尾之中。
同样，水族妇女们对子女一生的关爱和祝福都寄寓丝丝马尾之中。水族妇女生了孩子之后，在抚育过程中和西南其他少数民族一样离不开背带，这同样与水族妇女在传统习俗中的家庭地位和分工有着密切的关系，繁重的农活与家务得依靠背带才能使勤劳辛苦的水族妇女腾出双手干活儿。水族在制作背带时和其他少数民族最大的区别，就是聪慧的水族妇女将马尾绣集中运用在孩子背带上，刺绣的图案纹样都是以水族崇拜的图腾“蝴蝶纹”为主，花鸟纹为辅纹样进行马尾绣制作，如图4所示是以“蝴蝶纹”为主题纹样的马绣绣背扇心，其中蕴含着水族丰富的精神文化内涵，“蝴蝶”是水族孩子成长的“保护神”。先前由于水族生活在一个相对封闭的自然环境中，生产力水平低下，科学技术等不发达，孩子半路“夭折”的现象比较普及。在水族妇女们的思想观念中，用刺绣着蝴蝶纹的马尾绣背带背上小孩，能够使孩子在“神”的保佑下平安、健康地成长，戴上马尾绣银佛童帽，孩子会变得聪明有智慧，不由让人想起唐代诗人孟郊伟大的母爱之作《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣。”⑧水族妇女们对儿女一生的夙愿都紧紧系在丝丝马尾之中。因此，在水族族人观念中，他们的一生都与马尾绣有着剪不断的情缘。
小结
本文主要以水族马尾绣与水族人们的情感与生活习俗为探讨主题，对其展开论述：首先对水族马尾绣的文化特征与创作渊源做了简要说明，分析了马尾绣与水族妇女生活有着密切的关系并与水族妇女一生都结下了情缘。其次，受传统观念和习俗的影响，水族女子从小就要学习掌握马尾绣刺绣技艺，在族人和母亲眼里，刺绣技艺水平的高低也许直接会影响她们将来婚姻和家庭的幸福。为此，水族女子从小就和马尾绣结下了情缘。再次，每当端节、卯节等重大的节庆，在水族传统习俗中成为青年男女对“双歌”找情侣的特殊日子，也是水族妇女们展示自已马尾绣刺绣技艺的绝好机会，马尾绣技艺水平的高低在传统观念的影响下无形之中成为婆家选媳妇的一个衡量指标，那些刺绣技艺较高的姑娘们穿戴着自已精心刺绣的马尾绣服饰成为节日中众多小伙子及其家人们关注的视觉焦点。马尾绣为水族姑娘牵起了“爱情之缘”。
因为马尾绣装饰的服饰在水族族人的眼里成为吉祥的象征物，为此，在水族传统婚礼中新娘都喜欢穿着用马尾绣盛装作为婚庆礼服，以此确保婚姻美满和家庭幸福。生了孩子之后的水族妇女们，更是离不开用马尾绣制作的背带，以蝴蝶纹为主题纹样制作的马尾绣背带在水族族人观念中就是孩子成长的“保护伞”或“保护神”。由此可得，特殊的生活环境和文化习俗，决定了水族妇女与马尾绣终身结下了剪不断的情缘。
注释：
①徐佩印，施桂英.民族风情[M].郑州：河南人民出版社，1985：291.
②陈国安.水族[M].北京：民族出版社，2005.
③范禹，周隆渊，潘朝霖等.水族文学史[M].贵阳：贵州人民出版社，1987.
④蒙爱军.水族经济行为的文化解释[M].北京：人民出版社，2010.
⑤潘朝霖.水族的“卯节”[A].贵州少数民族节日大观[M].贵阳：贵州人民出版社，1991.
⑥潘朝霖，韦宗林主编.中国水族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社，2004.4：503-506.
⑦王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2006.2：5.
⑧李奎福.历代名诗三百首[M]. 长春：吉林人民出版社，2009.2：140.endprint
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