——鬼者，归也，类也，性之所属。
阿难，是诸众生，破坏律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，
诸余杂业，历劫烧然。
后还罪毕，受诸鬼形。若于本因：
贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。
此等皆是自妄想业之所招引。
若悟菩提，则妙圆明本无所有。
复次阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空。
方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。
一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。
一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。
此等亦皆自虚妄业之所招引。
若悟菩提，则此妄缘本无所有。
如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。
如是恶业，本自发明。
非从天降，亦非地出，亦非人与。
自妄所招，还自来受。
菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
复次阿难，从是畜生酬偿先债。
若彼酬者份越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。
如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。
若无福者，还为畜生，偿彼余值。
阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。
如于中间，杀彼身命，或食其肉。
如是乃至经微尘劫，相食相诛。
犹如转轮，互为高下，无有休息。
除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知：
彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。
彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道。
皆无始来业计颠倒，相生相杀。
不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。
此辈名为可怜悯者。
阿难，复有类人，不依正觉修三摩地。
别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙：
阿难，彼诸众生，
坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成，名游行仙。
坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。
阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉。
别得生理，寿千万岁。
休止深山或大海岛，绝于人境。
斯亦轮回妄想流转，不修三昧。
报尽还来，散入诸趣。
阿难，诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。
于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。
命终之后，邻于日月。
如是一类，名四天王天；
于己妻房，淫爱微薄。
于净居时，不得全味。
命终之后，超日月明，居人间顶。
如是一类，名忉利天；
逢欲暂交，去无思忆。
于人间世，动少静多。
命终之后，于虚空中朗然安住。
日月光明，上照不及。
是诸人等自有光明。
如是一类，名须焰摩天；
一切时静。有应触来，未能违戾。
命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。
乃至劫坏，三灾不及。
如是一类，名兜率陀天；
我无欲心，应汝行事。
于横陈时，味如嚼蜡。
命终之后，生越化地。
如是一类，名乐变化天；
无世间心，同世行事。
于行事交，了然超越。
命终之后，遍能出超化无化境。
如是一类，名他化自在天；
阿难，如是六天，形虽出离，心迹尚交。
自此已还，名为欲界。
——改编自《大佛顶首楞严经》
我爱传送鬼
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我爱传送鬼
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