覃梓铭

　　摘 要：我国大力倡导文化自信与文化传承，但作为我国传统古建筑之一的宗祠戏台的数量却在逐渐减少。本文通过实地调研法、问卷调查法对桂阳县宗祠戏台的社会教化功能存在的困境及其原因进行了研究，并提出了完善政策薄弱环节、开发戏台旅游资源、建立民间文化长廊、修缮破损宗祠戏台的解困路径，以促进桂阳宗祠的可持续性发展，适应现代化的发展，促进文化传承。

　　关键词：桂阳宗祠戏台;社会教化功能;解困路径

　　一、桂阳宗祠戏台的社会教化功能

　　桂阳宗祠戏台的社会教化功能具有正向与反向之分，桂阳宗祠戏台通过其装饰物及当地居民进行的祭祀活动等可发挥增强家族凝聚力，协调乡村治理发展、传播优良的品行，促进优秀文化传播、感化族人的德行，加速个体社会化发展的正向功能;但若利用不当，便也会起到禁锢族人思想、限制族人交往圈、引起社会动荡的反向作用。

　　二、桂阳宗祠戏台社会教化功能存在的困境

　　（一）宗祠戏台间发展不平衡

　　在政府政策的支持下，被纳入省级或县级保护的宗祠戏台得到了良好的保护，知名度也相對较高，修缮次数较多，建筑保存状态良好。但未被纳入省级或县级保护的宗祠戏台的发展速度远远落后于被纳入保护的宗祠戏台的发展速度。宗祠戏台间发展不平衡很大程度上影响了宗祠戏台社会教化功能的发挥。经过问卷调查得出：1-5年翻新的戏台仅有14.29%，6-10年翻新占14.29%，11-15年翻新率是28.57%，16-20年翻新率21.43%，而从未翻修的却占据21.43%。可见，未被纳入保护的桂阳宗祠戏台的状况并不乐观，桂阳宗祠戏台间发展不平衡的状况很明显。

　　（二）宗祠戏台社会关注度低

　　桂阳县宗祠戏台的社会教化功能作为中国传统文化的一部分，理应是我们学习和了解的一部分内容。但笔者就社会人士对桂阳宗祠戏台的社会教化功能的了解程度进行了问卷调查，仅有7.14%的人非常了解宗祠戏台，21.43%的人几乎不了解宗祠戏台。社会人士对宗祠戏台的了解程度低也说明了社会人士对于桂阳宗祠戏台的关注度低，即缺少社会人士的关注度。

　　（三）居民的认知意识较薄弱

　　问卷调查的数据显示，大部分本地居民，尤其是年轻人也不熟悉桂阳县宗祠戏台。少部分人是通过亲身经历对宗祠戏台有所感知。经过实地走访时发现，桂阳县很多年轻居民常年在外务工，对于家乡的风俗人情掌握的情况不多，青少年虽在校接受知识的熏陶，但对于本地的宗祠戏台文化了解程度并不深刻。这些现象使得桂阳县的村镇居民对宗祠文化的认知意识也日趋淡薄。

　　（四）自身教化功能日趋弱化

　　经过笔者到桂阳县各个村落进行的实地调研，发现宗祠戏台以往的社会教化功能逐渐弱化。一是没有足够的财力、物力修缮宗祠，也就导致了众多宗祠被弃用。二是就公共活动方面而言，从传统宗祠来看，宗祠文化中更多流露出的是教化功能，以整个宗族为对象，以礼教为核心。但当下，宗祠所发挥的作用更多是教化功能向世俗功能的转化，更多的是作为旅游或者寄托乡愁的场所。

　　三、桂阳宗祠戏台社会教化功能存在困境的原因分析

　　（一）政府相关政策尚且有待加强

　　古戏台是我国的传统非物质文化遗产，政府部门将4座古戏台纳入了湖南省保护单位，3座古戏台纳入县级文物保护单位，14座古戏台纳入市级保护单位。修复古戏台及将古戏台纳入保护单位在很大程度上加强了对桂阳县古戏台的保护，但是政府对宗祠戏台的政策支持不一，桂阳宗祠戏台的保护机制也有待完善，宗祠戏台的保护力度亦有待加强，这些薄弱环节使得桂阳宗祠间发展不平衡。

　　（二）宗祠戏台的社会吸引力不足

　　宗祠戏台是我国的非物质文化遗产，了解和学习它的精神与文化是我们的责任与义务，但并非所有人都意识到这一点。虽然桂阳现存宗祠戏台的数量居多，但从问卷调查的数据来看，十分了解桂阳宗祠戏台的社会人士仅占7.14%。桂阳宗祠戏台分布于湖南省郴州市桂阳县的各个村落，未踏入桂阳内的社会人士基本未听说过桂阳宗祠戏台，少许人通过浏览书籍、报刊、论文的途径对桂阳宗祠戏台有些了解。

　　（三）居民间的文化传承出现断层

　　当地桂阳县宗祠戏台虽出版有与桂阳县古戏台的相关期刊及论文与书籍，但流传度并不高。由于桂阳县宗祠戏台建立时间已久，几代人相传至今，重视程度及人们对宗祠戏台的认知程度亦存在差别。究其原因很大程度上是居民间的宗祠戏台文化传承出现断层，隔代居民对宗祠戏台的认识和理解不同。年轻居民只知逢年过节需在宗祠内祭拜祖先，但对于宗祠戏台的历史和文化了解的欲望却不是很大。加之很多年轻人离乡就业，居民间的文化传承也就未能很好地进行，居民间的文化传承出现断层间接导致了居民对宗祠戏台的认知意识薄弱。

　　（四）部分宗祠戏台建筑物的破损

　　随着时代的推移，古戏台不仅数量减少，原有的传统文化功能也在消逝。大多数戏班子现如今唱戏也只是为了获取收益，很多有教化意义及文化传承意义的曲目不再通过古戏台出现在人们的面前。戏台也在大自然的消磨下失去光芒，很多戏台的对联和装饰纹物都已破损。部分宗祠戏台的破损未能得到及时和有效的修复，修复的宗祠建筑中也掺杂了过多的现代因素，使得宗祠戏台本身的文化气息逐渐淡去。宗祠戏台的社会教化功能的发挥也有赖于其装饰物的含义，建筑物和装饰物的破损都不利于桂阳宗祠戏台社会教化功能的发挥。

　　四、桂阳宗祠戏台社会教化功能的解困路径

　　（一）修补政策薄弱环节，弘扬戏台文化价值

　　一是要健全桂阳宗祠戏台保护机制，可以在各个村推选负责人管理本村宗祠戏台。通过这一方式可明确责任和义务。这里说的各村宗祠戏台不仅仅是指纳入省市县保护的宗祠戏台亦指如流峰镇中板桥村的中板桥刘氏宗祠、龙潭街道十八里村的十八里欧阳氏宗祠等未被纳入省市县级保护单位的宗祠戏台。通过这种方式增强桂阳宗祠戏台保护机制，为桂阳宗祠戏台文化的弘扬提供保障。二是建立政府政策监督机制，加大落实政府对宗祠戏台的保护政策是弘扬宗祠戏台文化的必要举措。在健全桂阳宗祠戏台的保护机制的基础上，政府还应建立政府政策监督机制，督促已有政策的准确准时落实，避免类似空有政策未有行动的现象。

　　（二）开发戏台旅游资源，增强社会的关注度

　　一是将桂阳宗祠戏台文化，包括其历史和现代文化内涵做一个总的探寻并整理存档。借助各方面的帮助，如通过询问村镇上的长者、查阅当地历史文献资料等途径来收集当地宗祠戏台文化的资料，对桂阳各个村镇的宗祠戏台的资料进行整理，归纳出有正向价值的文化内涵。二是寻找投资商。在对桂阳宗祠戏台文化进行探索和整理归纳后，可先以政府的名义对某些桂阳宗祠戏台进行旅游景点的开发与投资，吸引外界投资商的注意。若政府投资的桂阳宗祠戏台发展良好，便可起到带头作用。桂阳现存宗祠戏台数量居多，投资商也能有选择性的投资自己心意的宗祠戏台。投资商具有丰富的开发经验，可带动桂阳宗祠戏台旅游业的发展，促进社会对桂阳宗祠戏台的关注度，有效地发挥桂阳宗祠戏台的社会教化功能。三是可以通过网络宣传当地宗祠戏台文化，打响宗祠戏台在本地的名声，邀请外界人士来本地观光宗祠戏台。通过到当地的游玩和对宗祠戏台的观光，不仅可以使外界增强对桂阳宗祠戏台的认知，亦增强社会关注度。

　　（三）建立民间文化长廊，传承宗祠戏台文化

　　村镇居民在对宗祠戏台的认识上存在不和谐之处。年长者比较看中宗祠戏台的文化价值，他们认为宗祠戏台是他们的精神寄托，宗祠戏台的存在具有很大的价值。而年轻一辈的居民对宗祠戏台的认可度与认知度就很低。有些本地的青年和中年常年在外务工，与村镇上的宗祠戏台接触就不多，也不熟悉村镇上的宗祠活动和流程，有些人甚至认为那些宗祠活动已经过时。所以提高年轻一辈对本地宗祠戏台文化的认识具有必要性，为此组建民间文化长廊或许是一个可取的方法。

　　（四）修繕破损宗祠戏台，保护社会教化载体

　　一是可统计破损桂阳宗祠戏台的情况。由于长时间的忽视，桂阳很多宗祠戏台都形同废墟，在修缮破损宗祠戏台之前要做的是调查和统计桂阳各个村镇宗祠戏台的情况，包括其数量、破损程度和修复可行度及意义的大小等情况。只有对桂阳破损宗祠戏台的信息进行全面地了解才有助于加强后期修缮的针对性。二是可派遣技术修缮能手对破损宗祠戏台进行修缮。这是由于桂阳宗祠戏台的装饰物如雕刻、碑文、楹联等的修复需要一定的技术。就桂阳宗祠戏台的楹联来看，它们比普通高楼来说，对于修缮师傅的要求略高。为了全面保护社会教化的载体，就应寻求技术支持，修缮破损宗祠戏台。

　　参考文献：

　　[1]石拓.桂阳县古戏台建筑研究[D].长沙：长沙理工大学，2013.

　　[2]王葆华，赵珂珂.敦亲睦族——祠堂教化的社会功能及文化研究[J].建筑与文化，2018（3）：107-109.

　　[3]傅继强，方璇.弋阳古戏台乡村社会宗族文化功能探析[J].艺术评论鉴，2017（20）：130-132.

　　[4]桂阳县文化广电新闻出版局，桂阳县文物管理所.桂阳古戏台[M].北京：中国建筑工业出版社，2015.

　　[5]郭超.桂阳传统戏台建筑技术与保护方法研究[D].长沙：长沙理工大学，2014.