田然

　　摘 要：埃德蒙·柏克是18世纪下半叶英国著名的政治理论家。保守主义自创立以来就一直是一个模糊的概念。自由是柏克政治思想的中心主题，它贯穿着柏克对生活中所有重要政治事件的讨论和思考。本文从柏克生活的现实背景和思想的理论基础出发，阐释了柏克对自由的理解，探讨了他的自由思想。

　　关键词：柏克;自由;秩序;保守主义

　　一、理论背景与理论渊源

　　（一）理论背景

　　1.英国的光荣革命

　　光荣革命通过立法和妥协，使英国长期面临的主要政治问题基本上以和平方式得到解决。继光荣革命之后，国王的权力受到限制，议会的主权得到承认。这次革命维护和发扬维护自由削弱君权这一传统，保障着现代意义上的英国人的自由。光荣革命使英国自由成为了一个新的阶段，换句话说，它本身就是一个自由的阶段。

　　但是光荣革命对君主制的限制有限，国王继续享有广泛的特权和影响。事实上，国王的地位比以前更加稳定。议会限制皇权，重新定位皇权，并在法律上将其纳入一个稳定的政治权力结构。显然，光荣革命既是革命的，也是保守的。所以光荣革命的两重性也被引入柏克的思想。

　　2.对法国大革命的反思

　　对柏克来说，革命前的欧洲世界是一个传统的世界，一个由共同的风俗和信仰组成的欧洲联盟。他认可欧洲形成了的系列政治和道德秩序。但法国大革命它以抽象自负的理论为指导，蔑视历史和传统，摧毁历史遗留下来的一切优良传统。在法国大革命乌托邦革命家的眼中，社会结构是最应该改变的，他是最根源的“祸端”。在他们看来，只有原来的制度结构被完全消除，“祸端”才会消失，美德才会重新出现。这就是柏克反对法国大革命的原因。

　　从表面上看，柏克对英国大革命和法国大革命的态度和观点是截然不同的，但从本质上讲，他的政治立场是一贯的，就是坚信尊重传统的历史秩序和珍惜自由。柏克创立的保守主义思想也是基于对法国大革命的反思而形成。

　　（二）理论渊源

　　每一种思想都有其特定的理论渊源。柏克的理论诞生于启蒙运动的萌芽时期。柏克对启蒙运动的要求持怀疑态度，即理性应被视为人性的基本要素。然而问题是，他们往往忽视了自然的真谛。启蒙运动在大范围传播时，往往会忘记理性本身的局限性。因此，启蒙运动更重要的任务是从道德、社会和政治等方面揭示理性受阻、无法登上世界宝座的原因。从启蒙运动的角度来看，由于人类经验世界充满了谬误和迷信，理性地促进道德和政治制度，使所有理性的人都致力于忠诚，自然应该成为人类行为的规范。

　　然而，柏克对启蒙运动夸张了理性主义做出了怀疑。柏克并不反对理性，而是反对和批判理性主义。他反对脱离实践的纯乌托邦理论。柏克认为如果真正的理性没有道德的联系和约束，它就可能成为强烈而坚定的激情的俘虏。在他看来，启蒙运动使人类夸大了理性的作用，启蒙运动怀疑一切敌人和内在的道德和政治制度，却忘记以理性的名义质疑他们的要求和言论。

　　二、柏克对自由的理解

　　（一）自由的载体是社会

　　柏克承认的自由是社会现实中存在的自由。柏克赋予社会以生命特征。社会是一个有机体，而不是抽象的理性建构。在这种情况下，每一个进入社会的公民都必须以获得公民权利为代价，自动放弃抽象的自然权利。社会“乃是一切科学的一种合伙关系，一切艺术的一种合伙关系，一切道德的和一切完美性的一种合伙关系。”这种伙伴关系是不会没有理由的被拆散。

　　一方面，面对法国大革命中个人自由的激进理论，柏克强调，自由作为个人在日常生活中的一项特定权利，本质上是个人从社会中获得的利益。另一方面，自由不仅是受法律保护的个人利益，也是一个社会成为良好社会的手段。自由的存在方式与社会状态密切相关。在柏克的社会契约中，政府和社会没有区别。同时，柏克并不认为政府是社会的保护者。相反，他给了国家，一个由政府和社会结合而成的社会，一个无与伦比的地位。在个人安全的需要之外，国家是科学和艺术的源泉，甚至是道德和完善的源泉。

　　“自由不是孤立的、无联系的、个人的、自私的自由，似乎每人都可按照自己的意志调节自己的全部行为。我所说的自由是社会的自由，这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的;这种社会自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何凭借和渠道来侵犯社会中任何个人或任何类别的人的自由。”总之，柏克所强调的自由是一种社会自由，它不仅为个体提供了自由的空间，而且制约着个体。与个人的自由权相比，柏克更关心的是如何维护社会基础，即宗教、贵族和传统。

　　（二）自由与秩序的关系

　　柏克認为自由的前提是秩序。柏克说道，“自由不是孤立的、无联系的、个人的、自私的自由……我所说的自由是社会的自由”。关于自由与社会秩序、道德与政府之间的关系，柏克认为，社会秩序和政治制度的主要目的是保障自由。社会是自由的，它才可以有良好的社会秩序和道德，这样公民才会拥有自由。

　　在自由与法律关系上，柏克始终认为法律并没有带给人们的自由，而是人们为了自由而创造了了法律。“任何法律都不应限制自由，而应是最大限度地保护自由。”①所以人们越自由，法律才会更加能保障人们的自由，法律发挥作用的地方越多。

　　同样，柏克接受的自由是经验的、历史的自由，而不是抽象的自由。理论家的抽象自由是极端的自由。法国革命者的自由理论认为原有的秩序与法律阻碍了人民拥有自由，他们反对原有的秩序和社会。柏克非常反对这种自由理论。“这种令人咋舌的极端论调引起另一种论调：抽象的思辨，如果任其驰鹜，就如它是一切自由的祸害一样，会成为一切权威的祸害。任何政府，只要不按照他们的奇特的想法建立，都被称为暴政和篡权。”其实，柏克认为这样的理论会破坏人类的秩序与法律，人们根本不能获得真正的自由。

　　（三）自由与美德的关系

　　柏克的自由同时具有鲜明的道德属性。柏克并不认为自由是一个社会为其成员提供的利益，而是一种普遍的道德理想。柏克把法律的权威建立在正义的基础上，在那里他遵循西塞罗的权威。西塞罗认为，自然法是正确的理性，来自于人的本性，超越时间和地理限制，是至高无上的法则，无论是制定法还是人民的决议都不应该违背自然法，并且应该以自然法为依据制定。法律实际上应该是自然正义的表现。任何政治体都找不到正义的原则。但是，与西塞尔罗不同，柏克把基督教的神作为正义的最终的源头，柏克把“普遍的公共的效用”作为法律的两个基础之一。

　　此外，柏克提倡信仰自由和宗教宽容。在他看来，长期的宗教信仰足以使人们拥有真正的宽容精神。人们以宽容的态度对待世界，以宽容的态度对待各种学说，尊重彼此对某些学说的信仰和偏好，这些在他们眼里都是正义的行为。因此，一个懂得尊重教会的国家，是一个自由、博学、慷慨的国家，在这样的社会里，人民才是自由的。

　　三、对柏克自由观的评价

　　柏克的自由思想是18世纪英国时代的具体产物，柏克的自由思想确实与现代自由主义有着本质的区别，但这并不意味着柏克没有引领时代的能力。与其说柏克是自由事业的创造者，不如说柏克是自由事业的捍卫者。柏克对自由的理解是丰富而深刻的。他在自由与秩序、传统、制度、革命与宗教之间随意转换，向我们展示了保守的消极自由的全貌。柏克的自由思想来源于英国宪法、宗教和贵族、历史和传统，也来源于柏克对英国社会深刻理解的升华。这使得柏克的自由思想在一开始就建立在更加坚实的基础上，柏克的自由思想着眼于维护各种自由的社会条件。这种把政治实践放在首位的思维方式，使柏克最大限度地避免了法国大革命“投机政治”所伴随的政治困境。柏克对社会与自由关系的梳理，也成为后来自由保守主义反思法国大革命的逻辑起点之一。但柏克的自由观不仅是维护自由的现实解决方案，也是对自由本身价值的坚持。

　　注释：

　　①《柏克全集》卷一，第179页。

　　参考文献：

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