李颖

　　摘 要：俳优戏是指乐舞或以戏谑为主的杂戏，通常用滑稽语言配以音乐、舞蹈或杂技等艺术形式来取悦君主或主人的表演。俳优戏最根本的特质是以讽刺为核心，来讽刺政治之得失、社会之不良风气和艺术的缺失等多方面的内容。这种讽刺传统在相声艺术中继承并发扬，成为相声艺术的三大功能之一，被称为相声的灵魂。

　　关键词：俳优戏;相声;讽刺

　　一、俳优及俳优戏

　　（一）俳优的职责

　　春秋战国时期，在周王朝和各诸侯国的宫廷内，出现了一种专供统治者调笑解忧取乐的演员——俳优。俳优，古代亦称倡、伶、优伶或倡优，统称为优。优，据《说文解字·人部》记载：“优，饶也。从人，尤声。一曰倡也。”许慎认为：优，形声字，本义为富饶，另一个意思是倡优。“优”小篆写作“”，其实是会意兼形声字，从人从憂（猿猴类动物形），憂亦声，会像猴子一样会表演的人之意。所以，优是指古代乐舞杂戏演员，即俳优。

　　（二）俳优戏的表演形式

　　俳优戏即是通过滑稽语言配以音乐、舞蹈、杂技等藝术形式来取悦君主的表演。《礼记·乐记》曾记载过一段先秦时期的俳优戏。

　　子夏对曰：“今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止;及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。”[1]

　　这一段落出自魏文侯与子夏关于古乐与新乐之别的精彩对话。古乐，即古之雅乐，正统、严肃;而新乐，犹如今天的流行音乐，轻松、活泼。表演者舞蹈动作可以参差不齐，唱歌的曲调可以邪恶放荡，其间夹杂着徘优侏儒的逗趣语言和滑稽表演，男女混杂，父子不分，观众者会沉湎其中、不能自拔。表演完毕后，让人无法给以评论，也无需君主借古喻今发表讲话。我们从演奏新乐时的俳优表演不难看出：先秦俳优戏的表演形式多而杂，尚未分工明确，集舞蹈、音乐、说笑滑稽表演于一身，最主要是在宫廷为君主排忧逗乐。

　　二、俳优戏的艺术特质——以讽刺为核心

　　（一）政治讽刺

　　1.刺苛政

　　【贱田园】

　　唐德宗贞元二〇年，春夏之际大旱，关中地区收成不好。宰相李实为政凶狠暴戾，在灾难面前，隐瞒实情，租税照收，搜刮民财，来稳固官位。老百姓穷苦不堪，只能拆屋卖瓦木、卖麦苗，来交税。于是优人成辅端作俳优戏，反映秦地老百姓艰苦之状，其中说到：“秦地城池二百年，何期如此贱田园！一顷麦苗五石米，三间草屋两千钱。”（《旧唐书·李宝传》）[2]

　　“两百年历史的关中大地，何曾想现在竟如此贫贱，一顷麦苗换五石米，三间草屋才两千钱”，正直的优人成辅端用对比、夸张的语言发出这样的感叹，道说出了关中老百姓水深火热的生活，抨击了宰相李实为政的凶狠暴戾。

　　2.刺用度奢靡

　　【令麋鹿触寇】

　　秦始皇有一次提议扩大皇家苑囿面积，畜养禽兽供贵族玩乐。针对此事，优旃讽谏道：“善！多纵禽兽于其中。寇从东方来，令麋鹿触之，足矣！”（《史记·滑稽列传》）[2]

　　如此耗费钱财的提议，优旃不直面抵触龙颜，而是和颜悦色、极尽夸张之能事：“太好了！多养些禽兽在里面吧。如果敌人从东面来侵犯，就让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了！”玩笑之间，讽刺了该项议题大而无当，不能防御外寇侵扰，只会劳民伤财，助长奢侈浪费之风。秦始皇欣然接受。这是先秦俳优的讽谏风格——顺势而攻，放大君主的论点，最后归谬到荒唐的言论，在喜笑颜开之际，问题迎刃而解。

　　3.刺科举腐败

　　【熟蹄】

　　明孝宗弘治十二年已未科会试，学士程敏政主考，仆辈假通关节以要赂。举人唐寅因此拉拢关系想科举中式。但此事被官员华昶等揭发，下狱落职。在舞弊事件未发现时，孝皇内宴，优人呈戏。

　　扮出一人，以盘捧熟豚蹄七，行且号曰：“卖蹄呵！”一人就买，问价几何。曰：“一千两一个！”买者曰：“何贵若是？”卖者曰：“此俱熟蹄，非生蹄也。”（明·徐咸《西园杂记》上）[2]

　　优人用盘子捧着七只熟猪蹄，边走边叫卖：“卖蹄啊！”一人前来购买问价。卖猪蹄的人说：“一千两一个！”买的人说：“怎么这么贵啊？”回复道：“这都是熟蹄，不是生蹄。”“熟蹄”即“熟题”，“蹄”与“题”谐音双关，很形象地讽刺了科举舞弊、官场腐败的内幕。

　　4.刺刑政松弛

　　【胡涂去得】

　　明宪宗成化末年，刑政松弛。俳优阿丑于皇上面前作表演优戏。

　　作六部差遣状，命精择之。既得一人，闻其姓名，曰：公论。主者曰：“公论如今无用！”次一人，问其姓名，曰：公道。主者曰：“公道亦难行。”最后一人曰胡涂，主者首肯曰：“胡涂如今尽去得。”（明·文林《琅玡漫钞》）[2]

　　阿丑扮作六部官员派遣任命官员的样子，命令手下人精心挑选。得到一名候选人，问其姓名，说叫“公论”，主管官员说：“公论，当今没有用处。”接下来又来一人，问他姓名，他叫“公道”，主管官员说：“公道，也难办啊。”最后来了个叫“糊涂”的人，主管官员点头同意说：“胡涂如今还可以。”此处用三翻四抖和语音双关的修辞手法，讽刺了明代法制松弛、没有公道、糊涂了事。

　　（二）社会讽刺

　　1.刺奢侈

　　【陈癞子】

　　唐宣宗时，营丘有一豪民巨富姓陈，染大风疾，大家都叫他陈癞子，私下忌讳“癞”字。一次寿宴完毕，有个参加完表演的俳优何岸高求见，想即席吟诗一首以表盛情相约，当时陈君处于中堂，坐碧纱帏中，左右侍立，手执轻篓白帚者数辈。何岸高说道：“诗云：‘三十年来陈癞子，如今始得碧纱幪。”（五代·范质《玉堂闲话》）[2]

　　这句是采用了仿句的修辞手法。原句诗文出自唐穆宗时宰相王播的诗《题木兰院二首》其中一首：“上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后钟。三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。”王播年少孤贫，以文辞自立。早年，客扬州惠昭寺（木兰院），随僧斋餐，备受冷落。二十八年后，重游故地，有感于旧事，赋诗二首。其中“三十年来尘扑面”，是说作者王播二十八年来东奔西走，为生计而奔忙，满面风尘。“而今始得碧纱笼”，字面意思是说未显达时所题之诗如今被人用绿纱笼罩起来，其实喻指今天所取得的官位和成就。颇寓世态炎凉之感，为人所传诵。优人何岸高并非取原诗世态炎凉之意，而是由“尘扑面”联想到染大风疾而身患癞疾的“陈癞子”的形象，现在居然也坐在由众人服侍的碧纱帏中，俨然就像功成名就的大臣一样，言语中无情地讽刺挫败了贪奢的豪强。

　　2.刺贪妒

　　【怕妇大好】

　　唐中宗时，御史大夫裴谈的妻子蛮横爱嫉妒，裴谈很害怕她，如同害怕自己严厉的父亲。当时韦庶人沿袭了武则天的风纪仪范，中宗也很怕她。有一次，内宴作俳优戏，俳优唱《回波词》：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好！外边只有裴谈，内里无过李老。”（唐·孟棨《本事诗》）[2]

　　此条仿拟《回波词》而作，风趣幽默地讽刺了裴谈和唐中宗这两位宫廷内外大人物都惧内，借此也恭维了韦后，为谄媚奉迎之语。自此之后，《回波词》成了嘲笑惧内的代言词。

　　（三）艺术讽刺

　　1.刺作品抄袭

　　【被撏撦至此】

　　北宋祥符、天禧年间，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪凭借文章在朝为官。作诗都效法李商隐，号“西昆体”，后来多有剽窃李商隐的语句。曾有一次宫廷内宴，表演俳优戏。

　　优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：“吾为诸馆职撏撦至此！”（宋刘攽《中山诗话》）[2]

　　“西昆体”是北宋初年由杨大年为代表的馆职文人，追求辞藻华美、对仗工整的诗体。该诗体内容空虚，缺乏真情实感，刻板地搬用李商隐的诗题、典故、词藻，遭到了俳优的反对、嘲讽。优人扮作唐代诗人李商隐，穿着破败的衣服，告诉别人：“我被众馆职人员拉撕剥取到这种情形。”“撏撦”这里运用了比喻义，特指在写作中对他人的著作率意割裂、取用。

　　2.刺文风荒恶

　　【被石头擦倒】

　　宋仁宗天圣年间，每次赏花钓鱼会时，皇上會命群臣赋诗，往往有人预先构思草拟好。有一次，永与军进献山水石。正巧碰上聚会宴饮，命在场大臣为山水石作赋，其中有很多是为了出其不意而肆意创作的内容空洞、粗制滥造的作品。宴会中间，优人入戏。

　　各执纸笔，若吟咏状。其一人忽仆于界石上，众扶掖起之。既起，曰：“数日来作一首赏花钓鱼诗，准备应制，却被这石头擦倒！”（宋·范镇《东齐纪事》）[2]

　　俳优模仿大臣作赋的样子，拿着纸笔，吟诵玩味。忽然有一位大臣扑倒在标志地界的石碑上，大家把他搀扶起来。那人站起来说道：“多日一直在作赏花钓鱼诗，准备完成皇上的命令，不曾想却被这一石头给擦伤绊倒！”在这次夸张又不脱离真实、讽刺又不失幽默的表演中，把那些创作内容荒恶、豪无新意诗赋的大臣的各种窘态惟妙惟肖地展现出来，引起在场观众的捧腹大笑，也惊醒了出题的皇上，一些官员因此而降职，“翌日，降出其诗，令中书铨定。秘阁校理韩义最为鄙恶，落职，与外任。”

　　三、俳优戏对相声的影响

　　俳优戏的主要社会功能是讽刺，而讽刺正是相声的灵魂，这种现实主义传统，“自有这个曲艺形式起，就是如此。社会上有不平事，老百姓有怨气，小到恶媳虐姑，大到贪官欺民，弄个包袱抖出来，大家哈哈一笑，万事大吉。”[3]

　　清朝末年有一段相声叫《大人来了》，开启了相声讽刺的先锋。《大人来了》讲述的是清末北京九门提督出门，有囚首丧面、破帽鹑衣的卫兵开路，手拿皮鞭吆喝道：“大人来了，骆驼抱起来！”“大人来了，驴车赶到沟里去！”“大人来了，老太太把孩子摔死！”[4]这个相声段子沿用了五代后晋优人杨于度表演的参军戏《侯侍中来》和明代优人阿丑表演的俳优戏《知有汪太监不知有天子》的艺术构思和语言技巧，用夸张的手法讽刺了清末官吏的横行霸道、作威作福、不可一世的丑恶嘴脸。这种敢于把讽刺的锋芒指向各种官场的腐败黑暗、社会的不良风气和人性的丑陋嘴脸，让人在笑声中同它们告别，是讽刺艺术特定的社会功能，也使得相声在侯宝林时代达到了辉煌[5]，而且启迪着后来的相声艺术创作。

　　其他诸如此类的讽刺型相声代表作还有：侯宝林和郭全宝的相声《离婚前奏曲》讽刺了干部们坐上高位、腐化堕落、弃旧娶新的不良现象;侯宝林和郭启儒的《夜行记》讽刺了不遵守交通规则的人;马三立和张庆森的相声《开会迷》一个教条主义的官迷，为了鸡毛蒜皮的琐碎事情，召开各种大小会议造成的后果;马季的单口相声《宇宙牌香烟》讽刺了市场上生产销售假冒伪劣产品的行为;马志明和谢天顺的相声《夜来麻将声》讽刺了社会风行的赌博恶习、挪用公款和单位内的官僚主义作风;姜昆和李文华的《如此照相》讽刺了文革时期的社会现象;牛群和李立山的相声《巧立名目》讽刺了领导公款吃喝的腐败行为;冯巩和牛群的相声《小偷公司》讽刺了政府机构的设置臃肿、人浮于事的现象;郭德纲和于谦的相声《我要上春晚》讽刺了娱乐圈荒唐混乱的现象。

　　四、结语

　　讽刺是相声的灵魂，是对古俳优戏讽谏传统的继承，是相声从崭露头角到如今成为艺术大家庭里一员不可或缺的元素。大众对于讽刺艺术表现出的理解和欣赏，体现出的是心态的放松，也是社会心理健康的标志。我们的时代越来越进步，文化生活越来越自由，就越需要讽刺类型的相声出现并蓬勃生长，“让它们重新获得老百姓的喜爱，回归语言艺术的自然生态。”

　　参考文献：

　　[1]杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

　　[2]任中敏.优语集[M].南京：凤凰出版社，2013.

　　[3]张鸣.相声的莫名尴尬[J].人民论坛，2008（3）.

　　[4]朱子仪.幽默：笑的文化[M].北京：解放军文艺出版社，1991.

　　[5]文汇报笔会编辑部.枪挑紫金冠：2012笔会文粹[M].上海：文汇出版社，2013.