岳珊珊

　　摘 要：“以人民为中心”的发展思想一直是从古至今的热点话题，梳理唯物史观中有关于人的发展的理论来源，这对于进一步阐述唯物史观中人民思想奠定了基礎，概括了唯物史观中以“人民为中心”的发展思想基本内涵，实现了对人的研究从虚幻的、抽象的到现实的、具体的转换，分析了对当代中国发展的影响，强调社会历史的发展离不开人民群众，始终将人民放在首位，人民群众是历史的创造者，必须坚持人民的主体地位。

　　关键词：唯物史观；人；发展

　　本文从古希腊时期谈起“以人民为中心”的发展思想的历程，揭示了文艺复兴时期的人文主义、黑格尔人的思想、费尔巴哈人的发展的局限性，基于现实的人阐述了马克思唯物史观中对“以人民为中心”的发展思想基本内涵，通过唯物史观中人的发展分析了对当代“以人民为中心”的发展思想给当代中国带来的启示。

　　一、唯物史观中“以人民为中心”的发展思想的理论来源

　　（一）古希腊时期“以人民为中心”的发展思想

　　早在古希腊时期，有关于“以人民为中心”的发展思想就被提出，普罗泰格拉的“人是万物的尺度”就显示出人的地位的重要性，苏格拉底以“认识你自己”开始了对人的自身哲学的思考，随后的一段时间内，禁欲主义影响深远，基督教神学主张人是由上帝创造，上帝是万物的造物者，人要想获得永恒的幸福就必须听从上帝的旨意，在这样的观念环境的束缚下，人性受到神性的压制。这种压制在14世纪至16世纪欧洲文艺复兴运动中重新得到解放，文艺复兴运动就提出以人为中心的的宣言，肯定人的价值和尊严，人们的关注应该从上帝转向人本身，认为人应该追求现实的幸福生活。

　　（二）黑格尔“以人民为中心”的发展思想

　　马克思的“以人民为中心”的发展思想主要来源于德国古典哲学中的人本主义，黑格尔是19世纪德国古典哲学的集大成者，其中黑格尔唯心主义历史观中人的思想是马克思唯物史观“以人民为中心”的发展思想的重要来源，恩格斯曾指出黑格尔的哲学“形式是唯心的，内容是实在论的”，黑格尔“以人民为中心”的发展思想主要包括以下几方面：第一，人的活动推进了历史的发展，“解释历史就是要描绘在世界舞台上出现的人的热情、天才和活力”，①历史是人的历史，由人们自己创造，人通过生产活动来认识世界和把握世界，黑格尔看到了劳动的社会性，认为劳动不是单一的个人的活动，是许多人共同配合的结果，社会中的人互相满足各自的需求的活动。第二，历史的发展以个人的需要和利益为本，黑格尔认为人的一切活动的力量与源泉基于人的需要和利益，人的需要和利益促使人充满热情，充满热情的人为了满足自身的需求从而推动了历史的发展进程。第三，历史的发展由少数人推动，黑格尔认为历史虽由一个个鲜活的个体组成，但是他们都是以满足自身的目的而形成的，这就导致了每个人在实现自身目的时的作用不同，因此，黑格尔看到历史不是由群体推动的，是社会中的少数人推进的。黑格尔的唯心主义导致他看不到人民群众的积极作用，这是黑格尔人的思想中的致命不足。

　　（三）费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想

　　费尔巴哈是从唯物主义角度看人的发展，人是费哈巴哈哲学的精髓，他在对宗教神学和黑格尔唯心主义的批判中形成了自己的人的思想，费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想的主要内容有三点：首先人是自然段产物，他从唯物主义自然观出发，认为人不是神秘力量产物，是自然的产物，没有看到人和其它自然事物的本质的区别；其次，人是有意识的，这是和动物的主要区别，人在理性的指导下改造自然，有意识的进行社会活动，意识是人特有的；最后，人是社会历史中的人，人在社会交往中发展完善，费尔巴哈指出“人是人的作品，是文化、历史的产物”，②虽然他说人是历史中的人，但是他对历史毫不了解，没有看到人是社会实践中的人，从而推动历史的进程。

　　二、唯物史观“以人民为中心”的发展思想的基本内容

　　历史和阶级的局限性，致使“以人民为中心”的发展思想只停留在研究人的表面，没有科学的理解以人民为中心的含义。马克思唯物史观中对人的研究是立足于现实的人，把人看作是社会历史的出发点和落脚点，以人民为中心的发展思想是构成唯物史观的基础，在考察人类历史活动中，他把现实的人和人的实践活动相结合，实现了人类历史上从虚幻的、抽象的人到现实的、具体的人的转换，创造性的提出了与以往不同的以人民为中心的发展思想，人的发展是马克思唯物史观的一个基本内容。

　　唯物史观中“以人民为中心”的发展思想的基本内容包括：第一，社会历史的发展是以人民为中心的。这里所讲的人是现实中的人，是具体的，是有鲜活生命的个体，从社会实践活动出发，人从事生产劳动，满足需要，人在交往上形成社会关系，人和自然发生关系的前提在于人和人之间现发生关系，这也是人同动物区别的一个重要因素，马克思说“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和，”③任何现实中的人都是他所处的那个时代社会关系的产物，同时又是新的社会关系的创造者。马克思唯物史观中的主体具有自觉能动性和主动创造性，人作为主体，能因环境的改变而改变，也会根据规律改造成适应自身发展的产物。第二，社会历史的发展的目的和手段是人。马克思说“每个人是手段同时又是目的”， 人不仅社会活动的创造者，也是社会活动产生的价值的享有者，社会利用人创造价值，反过来，又让人享有它。人作为目的与手段，不是孤立的，是辩证统一的，人处于社会活动中，人离不开社会，社会也离不开人，人的社会生活的发展推动着历史的发展，人有目的的进行活动，但是在实现其目的的过程中，人又是作为手段出现的。第三，人民群众是历史的创造者。马克思改正黑格尔少数人创造历史的错误，社会历史是由全体人民大众创造的，也是由全体人民来推动它的发展的，人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，历史不是由少数人的活动构成的，是无数个人活动的产物，历史之所以有整体性，是源自人民群众的活动具有整体性，单个人的活动只能构成一个人的历史。第四，追求人的自由而全面的发展。人类所要追求的社会是共产主义社会，想实现人自由而全面的发展，人的发展不应该受到限制，人的发展的各个方面也不应该受到阻碍，在实践活动中，人的发展的潜能得到释放，在交往活动中，人的交往不会因利益形成社会关系，人的社会关系不会阻碍人的发展。