薛彬

　　摘 要：文化的传播需要通过一定的载体进行。载体，是联系主体和客体的一种存在方式和外在表现形式。廉洁文化载体是廉洁文化建设的重要途径。高校是传播廉洁文化的生力军，而有效的载体是实现传播目标的重要手段。载体的创建直接影响着文化传播的效果和成效。

　　关键词：高校;廉洁文化;现状;问题分析

　　一、当前高校廉洁文化建设的现状及问题分析

　　目前，我国高校廉洁文化教育的研究与实践还处于起步和探索阶段。有的高校由于自身推动校园文化建设的力度不大，对文化这一“软实力”的建设偏软，导致廉洁文化建设系统架构不健全，因而也就没有充分发挥出文化育人和文化反腐和文化传承创新的重要作用;有的高校领导对廉洁文化还存在一些认识上的误区，认为“廉政文化就是廉洁文化”，对大学生开展“廉洁文化进校园”活动，是“大人生病、小孩吃药”的行为，因而宣传冷热不均，“重干部、轻师生”，“抓党员领导干部，忽略师生员工”，“说起来重要、做起来次要、忙起来不要”，导致思想上不太重视、目标上不够明确、形式上不接“地气”、内容上不够丰富、效果上不甚理想的工作局面;有的高校从组织领导、工作机制上没有形成统一协调、有效联动的合力，经费和人员上难以配足、配强，更不用说塑造品牌，打造主题突出、富有成效的廉洁文化精品活动……这些情况，往往导致对开展廉洁文化载体的研究更是难以从理论上进一步提升高度，从实践上积累经验。

　　究其原因，主要是：1、没有形成廉洁文化建设体系，建立教育长效机制，缺乏专门的廉洁教育机构，组织化程度低。一些高校，目前党员领导干部、教工的廉洁教育有的主要由党委宣传部、组织部、人事处负责，学生的廉洁教育由思想政治理论教研室负责课堂教学。有的学校纪委除了不定期组织一些大学生廉洁教育活动外，难以集中精力，组织专门人员力量有效推动，而有的学校的二级学院落实廉洁文化宣传教育工作程度不一，可有可无，缺乏配套的考核监督机制和激励机制等等;2、在一些不良社会风气的影响下，受众群体对廉洁行为、习惯的认同还需要较长的时间。功利主义、拜金主义、官场“潜规则”等不良现象不断侵蚀着象牙塔，一些干部廉政意识淡薄，慢慢放松了对自己的要求，官本位思想下“权钱交易”屡禁不止;一些教师道德开始“滑坡”，一味“向钱看”，师德建设存在薄弱环节;一些大学生思想容易受到不良思潮的影响，羡慕“走关系、有靠山、高消费”与鄙视“贪污贿赂”的心理并存，一方面非常痛恨“吃拿卡要”等腐败现象，另一方面又忽视身边的食堂浪费、考试作弊、学生会吃请、入党动机不纯等亚腐败行为，因而缺乏对腐败“零容忍”的态度，在“恶搞”等非主流文化和多元化价值观的影响下，在成长成才的过程中容易出现信仰迷茫、理想困惑，是非观念混淆、言行叛逆等问题……，这些都给新时期的廉洁文化教育带来新情况、新挑战，绝非一招一式、一朝一夕能解决。

　　二、创新高校廉洁文化载体的规律把握与运用原则

　　美国政治学家拉斯韦尔早在1948年发表的《传播在社会中的结构与功能》一文中，最早以建立模式的方法对人类社会的传播活动进行了分析，把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果，这便是著名的“5W”模式。“5W”模式界定了传播学的研究范围和基本内容，影响极为深远。“5W”模式是：谁（Who）→说什么（Says What）→通过什么渠道（In Which Channel）→对谁（To whom）→取得什么效果（With what effects）。其称谓来自模式中五个要素同样的首字母“W”。这五个要素又构成了后来传播学研究五个基本内容，即控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究。

　　基于以上规律，创新高校廉洁文化载体，应遵循以下原则要求：一是注意发挥教育主体的能动性。教育主体的范围，不仅要发挥纪委、组织人事等职能部门的主导作用，也要调动特邀监察员、教学导师、学生辅导员等人员的积极性;二是注意价值取向的契合度。廉洁文化的育人目标，同样需要与社会主义核心价值观的取向统一起来，和校园德育文化结合起来;三是考虑受众对象的差异性，选择乐于接受的方法和途径。要注意群体的特點，“以人为本”，运用不同载体开展不同内容的廉洁教育，寓教于理、寓教于文、寓教于乐、寓教于各种有益的活动之中，全面覆盖到高校的各个群体，帮助其实现自我教育、自我提升的“廉洁修身”目标，实现廉洁意识入耳、入脑、入心;四是理顺和正确处理高校内外的各种现实关系。做到面上有规划、点上有实践，处理好整体与局部、共性与个性、历史与现实、传统与现代、高雅与通俗之间的关系。

　　三、高校廉洁文化载体的分类

　　廉洁文化具有不同于其他文化的特质，即渗透性、社会性、内聚性、辐射性等四种特点。而只有把廉洁文化的内容形式、目标任务融合于具体的载体之中，化无形为有形，变抽象为具体，才能使文化特性的引导、宣传教育从“假、大、空”的印象中走出来，转变成看得见、摸得着、感受得到的“真、实、切”。笔者结合工作实践和实际做法，对传播廉洁文化的载体尝试做以下分类。

　　（一）以凸显廉洁文化内聚性的载体分类

　　1.座谈载体：主要是通过讲座、谈话、谈心、论坛等形式传播廉洁文化，特点是面对面，可以实现“一对一、一对多”， 开展针对性的教育，传播理念、凝聚人心。主要有廉政形势报告会、党员干部民主生活会、相关部门参加的行风评议座谈会、反腐倡廉民意调查座谈会、“廉政文化论坛”、廉洁沙龙，开展“廉洁文化大家谈”等讲座、论坛;谈话、谈心载体主要有领导干部的任前谈话和诫勉谈话、重要岗位人员的廉政提醒等，可以发挥谈心、谈话在廉政教育中的作用，告诫干部、党员教工自重、自省、自警、自励，筑起拒腐防变的道德防线。

　　2.人物载体：是指发挥典型模范和身边朋辈人物、杰出校友等人物在廉洁文化建设中的教育引导作用，或正面影响，或反面警示，增强廉洁文化的感染力。主要有英模人物事迹报告会、开展向师德标兵、优秀共产党员典型人物的学习活动，用典型的事例打动人，用典型的力量鼓舞人，用典型的业绩激励人，发挥优秀党员严以律已、率先垂范的表率作用，发挥教师标兵“学高为师、身正为范”的示范作用，以其高尚的人格魅力成为学生思想和行为的楷模。开展同济教育，发挥朋辈“传、帮、代”的引领作用。

　　3.队伍载体：发挥青年志愿者、学生社团、听证员、服务管理人员、学生骨干、网络新闻发言人、特邀监察员等不同高校群体队伍的力量，在各类活动、行为中加强自我管理、自我教育，实现自我发展、自我提升。

　　（二）以凸显廉洁文化社会性的载体分类

　　1.艺术载体：主要是采取艺术表现形式传播廉洁文化，具有大众性、生动性、高雅性，特点是喜闻乐见、倍受高校师生群体的欢迎。主要有曲艺、话剧、音乐会、舞蹈等一系列“反腐倡廉”主题的文艺表演。举办校园“廉洁文化节”，使广大师生员工在赏心悦目的艺术活动中得到启迪，受到教育，唱响廉洁文化主旋律。

　　2.竞技载体：主要通过竞赛活动的方式传播廉洁文化。特点具有广泛性、激励性，能调动受众者的参与热情和学习积极性。主要有读书征文比赛、廉政笔会、廉政故事演讲比赛、廉政知识竞赛、廉洁主题辩论会等丰富多彩的“第二课堂”活动。

　　3.基地载体：是利用校内外各种资源，延伸触角，从历史、法律、地理、人文、职场等文化视野出发，结合廉洁主题开展反腐倡廉的教育。主要有：廉洁文化研究基地、法制教育基地、社区教育基地、历史文化教育基地、爱国主义教育基地等。

　　（三）以凸显廉洁文化渗透性的载体分类

　　1.课堂载体：主要通过授课方式和课堂形式组织理论学习、开展教育培训，具有导向性、计划性、融入性。主要有领导干部的党委中心组学习、党校开设的廉政党课、组织部开办的干部廉洁专题培训班等;广大教职工有政治理论学习日制度、“三会一课”等;广大学生有马克思主义政治理论课和思想品德课、廉政选修课、道德讲堂等。

　　2.景观载体：主要通过厅堂楼宇等建筑的规划布局、园林小品等人文景观来营造“清风素雅”的校园氛围，具有无形性、滋养性。主要有修建廉潔教育文化长廊，廉政文化建筑小品，建设廉政文化博物馆、廉政文化展示室、廉政教育资料库，廉政文化人物园地、廉政文化广场、廉洁文化书画墙、碑林牌匾等廉政文化景观，实现“一室一馆、一池一品、一园一广场、多廊+多墙+多角”的规划布局，不断提升廉洁文化环境的人文品味。

　　3.实物载体：主要在实物物品上镌刻、书写格言警句、名人名言等廉政勤政文化信息，具有实体性、便携性、直观性，容易在日常管理、使用中达到日常教育的效果。主要有岗位桌牌、工作牌、廉洁书签、台历、笔记本、廉政提醒资料卡等。

　　（四）以凸显廉洁文化辐射性的载体分类

　　1.平面载体：主要通过校园平面宣传媒体传播廉洁文化，具有渗透性、导向性、阵地型。主要有校报（刊）、杂志、墙报、廉政文化宣传标语、宣传画、警示教育牌、廉政公示栏、办事公开栏、开辟类似“廉洁文化角”等内容的宣传栏，利用宣传橱窗举办反腐倡廉图片展、书画展，电梯间、廉政公益广告牌等，将廉洁教育的影响力辐射到全校师生员工。

　　2.立体载体：是指通过广播、电视、网络等听觉、视觉的感知渠道传播文化信息。主要有：电子屏、校内广播（电视）、播放案例警示教育片的多媒体投影仪，校园网站上开辟的反腐倡廉专栏等。立体媒体已经具有传播功效上的革新，但随着新信息技术的发展，传统立体载体单一形式的使用，互动的局限性等，已经难以吸引原有受众民，越来越跟不上新时代各类信息多样化的传播需求。

　　3.数字载体：主要有数字杂志、数字报纸、数字广播、手机彩短信、桌面视窗、移动电视等。功能上，一方面，它可以实现传播“声情并茂”、入心入脑，成为当前师生关注新闻的时尚“利器”;另一方面，可实现“云数据”般的海量存储，接受24小时随时调阅，具有数字式、口袋式的“历史档案”等强大功能。