林垚

　　摘 要：社会有机体思想是马克思思想体系中一个重要的组成部分，它从实践出发，以现实的人为主体，以人的自由全面发展为目的，其中包含着生产力和生产关系、经济基础与上层建筑、人的社会关系再生产和人与自然关系再生产等诸多要素，且各要素之间相互作用、相互影响。马克思社会有机理论具有重要的理论意义同时也对社会现实的实践有指导作用。

　　关键词：马克思；社会有机体；当代价值

　　一、马克思社会有机体理论的基本内容

　　（一）自然环境和人口是社会有机体生成的前提和基础

　　自然环境和人口因素是构成社会有机体的两个最基本的要素，自然是社会有机体存在的物质前提，人是社会形成不可缺少的条件，并通过实践这一桥梁使二者产生改造与被改造、认识和被认识的关系。离开了人和自然环境，社会有机体也就无法生成。

　　人首先是自然的一部分，与社会都是自然长期发展的产物，有其自然属性。其次，人是社会中的人，有其社会性，是作为社会主体存在着，社会是由众多的人构成的社会，人在社会中才称其为人，二者不可割裂，既没有无人组成的社会也没有无社会的人。因而，存在于社会中的人口是社会有机体过程中的一个前提要素。人类历史归根到底是每个个体的发展史，而每个个体又能够自己创造自己的历史，社会和人的发展是相互作用的结果。人的本质的一方面就是社会关系的总和，只有在社会联系和交往中，人才能作为历史主体发挥创造生产力、主观能动地改造世界的作用。因此，分析社会机体就必须要立足于社会实践，充分发挥人的主观能动性。

　　自然是社会有机体的另一个前提。首先，自然孕育了人类和社会机体，劳动使得猿变成了人，而劳动也是人区别于动物的最大特质，劳动使得人从自然界分化出来，同时又使得人与自然界建立了特殊的关系，劳动成为人与自然之间物质转换的中间环节。其次，人和人类社会的发展，始终是依托于自然界的，任何社会、人的社会活动都是在自然这个大环境、大范围之中的，并在其中完成各种物质、能量和信息的交换。再次，自然环境与人类社会之间相互联系、相互制约，自然界为人类社会的发展提供物质资料和客观前提，人类社会的发展也能促进或制约自然界的发展，并且通过实践来消除人与自然的二元对立，使得人与自然内在得到统一。因此，人类社会在发展的同时一定要遵循客观的规律和条件，促进人与自然的和谐，以实现可持续发展为目标。

　　（二）全面生产与再生产是社会有机体发展的动力机制

　　全面生产是构成社会各要素的系统整体的生产，主要包括三个大类，即物质生活资料的生产和再生产、人自身的生产和再生产、精神（意识）的生产和再生产以及作为社会生产关系的生产和再生产。人类社会的不断发展，究其根本是由于人类自身的需要不断地扩大，进而促进了各方面的生产的进步，因而，全面生产与再生产是社会机体发展的动力。

　　首先，物质生活资料的生产和再生产是人类社会存在和发展的根据，而物质资料的生产过程具有主体客体化和社会化的特点，主要是为了满足人类不同层次的、多样化的需求，最基本的就是生存的需求。因此，就人类这一社会主体而言，物质资料的生产和再生产是基础和源泉。

　　其次，人类社会和历史产生的最基本的条件就是有人的存在，没有人就没有社会，也就没有社会的发展和进步，主体的发展是社会机体发展的核心。人自身的生产和再生产，“一开始就进入历史发展过程的第三种关系是：每日都在生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。”①這其中还包括原来的生命的维持和社会主体素质的提高，进而也就产生了社会生产关系的生产和再生产。

　　最后，精神（意识）的生产和再生产与物质生产活动密切相关，“最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起”。②因此，精神从一开始就成为意识的物化形式，用文字、语言表现着物质关系的全部内容，记录着社会发展，并随着社会实践的发展而不断更新、丰富，精神（意思）生产和再生产在社会机体演进中起着导向作用。

　　（三）社会进步与人的发展是社会有机体发展的目标

　　在马克思看来，历史是人的活动史，因此社会发展的本质就是人的历史发展。人的发展既是社会发展的手段、动力，又是社会发展的终极目的，社会发展的程度最终也要通过人的发展的程度来衡量。马克思把人的解放与揭示社会发展有机地统一起来，从而实现了社会历史观和主体价值观的有机统一。

　　马克思的社会有机体思想是以人的活动为研究内容，从人的自身发展的角度来揭示社会发展的规律，其中包括人与自然的和谐相处，人与社会的全面进步，人的自由全面发展，因此说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”③我们对社会的研究不能只单纯地从社会生活、社会关系等方面来谈论社会结构，而应该结合人类自身的发展史，将人纳入社会有机体理论的视野中。人作为社会有机体的主体而存在，也正是因为有了人类、有了人的活动才构成了社会历史发展的全部内容，任何社会生活的领域都离不开人的影响和作用，人类的解放程度与社会有机体的发展也是密切相关的。

　　人的本质是社会关系的总和，是社会关系的实际承担者，是社会系统中最基本的要素，因而也是理解社会有机体的关键。而社会有机体作为人存在的现实展开方式，最终目标是人的发展。社会将单个人组织成一个人群共同体，得以克服单个人的片面性，增强和扩展人类的本质力量和生存空间。社会发展在人的实体活动基础上遵循着客观规律的同时也朝着有利于人的全面发展的方向前进，二者的发展是统一的、合目的性的也是符合规律性的。

　　历史是由“现实的人”创造的，“现实的人”才是历史发展的真正动力，是历史唯物主义的前提、依据和出发点。不论是生产力的发展还是社会关系的变革，是人的物质生产能力的提高，还是人的精神生产能力的革新，这些发展都是人类历史进步的标志。因此，要想让社会不断发展进步，就要时刻关注人自身的发展，将社会的发展同人的自由全面发展有机统一起来，这样才能促进二者的协调、共同的发展。

　　二、马克思社会有机体理论的当代价值

　　（一）马克思社会有机体理论丰富和深化了唯物史观

　　马克思社会有机体思想使唯物史观与机械唯物主义历史观、唯心史观划清了界限，它是在充分吸收了前人和所在时代科学技术的先进成果、阶级斗争的实践经验以及结合了社会发展的一般规律而提出来的，在当时是具有划时代的历史意义的。马克思的社会有机体理论是辩证唯物主义的重要组成部分，它为夯实和深化辩证唯物主义理论大厦提供了全新的理论视野和现实可能。

　　马克思的社会主义有机体理论把社会比喻为一个有机体，揭示了人类社会以实践为基础，以自然环境和人口为前提，以现实的人为主体，以全面生产为动力机制，以社会进步和人的发展为目标，由经济结构、政治结构和文化结构等人类全部生活领域构成、彼此联系并相互作用的动态运行的统一体。社会有机体理论为唯物史观的理论添加了新的内容，确立和体现了唯物史观的整体性、辩证性以及人本性，马克思深刻地认识到了人在社会历史中的主体能动的作用，把人视为社会发展、进步的主体，概括出人既是社会历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”的辩证思想。对历史发展主客体相互作用进行了探讨，强调要结合人类自身的发展来认识和理解社会，说明了人类社会是合规律性和目的性的统一。

　　就马克思社会有机体理论而言，它是一种全面系统的哲学理论，不仅注重揭示社会的本质，还注重阐明社会的整体面貌，使二者相辅相成，地位并重。同时，它也要求注重分析社会各要素的具体性和彼此之间辩证联系的复杂性，这就有利于克服片面、孤立而僵化的研究方法。馬克思社会有机理论不是一蹴而就的，其中经历了从创立到不断充实再到成熟完善等多个发展的环节，而每一个发展阶段都具有重要的地位和价值。只有通过学习马克思社会有机体理论，才能对人类社会的生成、发展进步的过程和规律有全面深刻、系统地认识，它也为以后的发展指明了道路，实现了唯物论和辩证法的有机统一。当今世界全球化进程加快，而马克思社会有机体理论在世界范围内都是具有普遍适用性的，也能为研究当今社会提供一个科学、合理的理论指导，而且，越是在全球化凸显的今天，社会有机体理论对社会历史的研究越具有时代意义和价值。

　　（二）马克思社会有机体理论为实现中华民族伟大复兴中国梦提供了思想支持

　　依照马克思主义的观点，社会有机体发展的目标是为了社会的进步与人的发展，共产主义就是人类社会发展的最终归宿。实现中华民族伟大复兴的中国梦是我国当前社会发展和奋斗的目标，这个梦想凝聚着十几亿中国人的夙愿和期盼，符合中华民族和中国人民的整体利益。

　　社会有机体理论重视人的作用，因而，要实现中国梦就要重视人民群众的力量，人民群众是推动历史发展的主体，也是实现中国梦的主体。这就要求我们要尊重人民群众的历史地位、维护好人民群众的根本利益，保障人民群众的权益。创造条件促进人的自由而全面的发展。

　　要实现中国梦，在紧抓“人”这个关键点的同时，还要处理好人与社会、与自然的关系，充分发挥人的主观能动性的同时也要尊重社会历史和自然环境发展的客观规律，促进人与社会、人与自然的全面协调、可持续的发展。

　　注释：

　　①《马克思恩格斯选集》第一卷[M].北京：人民出版社，1995：80.

　　②《马克思恩格斯选集》第一卷[M].北京：人民出版社，1995：81.

　　③《马克思恩格斯选集》第二卷[M].北京：人民出版社，1995：188-189.

　　参考文献：

　　[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.

　　[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995.

　　[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第三卷）[M].人民出版社，1995.

　　[4]周建超.马克思社会有机体理论及其当代价值[J].扬州大学学报：人文社会科学版，2008（2）.