赵文祥

　　摘 要：卢梭是法国著名的思想家、哲学家和教育家，其代表作《爱弥儿》包含着丰富的教育思想，集中反映了他的自然主义教育理论，这些教育思想对于我国思想政治教育有着重要的启示和指导意义。

　　关键词：卢梭；《爱弥儿》；自然主义思想；思想政治教育；启示

　　一、卢梭与《爱弥儿》

　　卢梭是法国杰出的民主政论家、启蒙运动的代表人物之一，主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《一个孤独漫步者的遐想》等。

　　《爱弥儿》共分五卷。在第一卷中，论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，基于男女青年自然发展的需要，主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

　　《爱弥儿》写于1757年，是卢梭自认为是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述教育的专著，而且是他阐发社会政治思想的名著。

　　二、卢梭的自然主义教育理论的主要内容

　　（一）遵循儿童的身心发展规律

　　卢梭认为，人的成长应该是一个自然的过程，不同的年龄阶段应实行不同的教育内容和方法，教育的关键在于遵循学生自然发展的规律，采取循序渐进的方法。在《爱弥儿》中，卢梭提出了分期教育理论。他认为人在婴儿期（0～2 岁）主要应进行体育教育，儿童期（2～12 岁）主要进行感觉教育，少年期（12～15 岁）主要进行智育和劳动教育，青年期（15～20 岁）进行道德教育、信仰教育和爱情教育。

　　（二）教育要回归生活

　　卢梭认为，儿童必须在活动和生活经验中学习知识、发展能力。在《爱弥尔》中，卢梭描述了教师与学生一起在树林中，研究太阳的投影和定方位的方法。教师不是通过书本教学生知识，而是在和学生一起观察自然界事物的过程中，让学生自己发现知识，自己解决遇到的问题。

　　（三）运用自然后果法

　　卢梭认为，学生犯错误理应受到相应的教育惩罚，但这种惩罚不能是简单的、盲目的斥责或批评，而应使其从错误的经验中得到教训，体验不良行为的后果，从而达到自我教育的目的。

　　（四）消极教育

　　卢梭认为，在儿童时期应进行消极教育。消极教育的实质是“无为而教”，以不教而教。卢梭特别反对过早用理性教育孩子，认为那是不可靠的，因为在人的一切官能中，理智是由其他各种官能综合而成的，是最难于发展的，而且发展得迟。我们应该根据儿童不同发展阶段的特征进行教育，而不是在他内心因素尚不成熟的时候强加给个体的某种训练形式。

　　（五）道德教育的任务

　　在卢梭看来，道德教育的任务是激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。他认为，人都有爱己和爱人的善良的天性，教育就是要发展这种博爱的精神。青年时期以前的儿童，要按照自然的天性健康地成长，维护自身生命的完整。随着人与人的交往和社会关系的形成，这种自爱会通过爱情、友情和社交扩大，先是爱自己的亲人、身边的人，然后慢慢扩大范围到爱其他的人，这种爱就是道德。

　　三、卢梭自然主义教育理论对当今思想政治教育的启示

　　卢梭是历史上伟大的自然主义教育家，他从“天赋人权”出发，提出了“自然主义教育”理论，引发了教育领域一次影响深远的革命，对现代教育特别是思想政治教育仍然具有重要的启示意义，正确借鉴卢梭的教育思想，特别是德育思想，对于我们开展“以人为本”的思想政治教育具有重要借鉴意义。

　　（一）要以人为本，因材施教，遵循学生身心发展规律

　　教育活动要以人为本，从学生的身心发展需要和规律出发，这是卢梭的自然教育思想的核心，也是我们在思想政治教育中容易忽视的。我们的思想政治教育有时会对各年龄段的学生实施一刀切式教育，这种违背学生身心发展规律的教育方式，必然会导致学生的厌倦和反感。我们应该认识到，学生是思想政治教育活动的主体，教育者应站在学生的立场，立足学生发展的需要，调动他们的学习积极性和主动性。在教育过程中，要注重学生成长的顺序性和阶段性，以及学生不同的家庭背景、个性差异，根据不同年龄时期、不同成长环境和个性特点，因材施教，实施阶段化、层次化的教育。

　　（二）思想政治教育要注重回归生活

　　思想政治教育来源于生活，又服务于生活。思想政治教育与生活的内在联系，要求其要表现出生活的特性。在我们以往传统的思想政治教育中，教育的内容大部分是与现实生活隔离的，特别是与儿童的生活脱节，使教育丧失了生命的活力，成为远离人的内心追求、忽视人本质需要的工具化的存在物。思想政治教育回归生活，就是在批判这种现象，使思想政治教育真正融入生活，实现对生命的关注、人格的塑造和幸福的追求。

　　（三）思想政治教育要强化学生的自我教育

　　自我教育是指受教育者根据思想政治教育的目标和要求，在自我意识的基础上通过自我认识、自我体验、自我控制，产生积极进取之心，主动接受先进思想和正确行为，形成良好的思想品德和行为的方法。这种让学生在自我行为中的体验式教育，比教育者单纯的说教更有说服力，也更能激发学生学习的主观能动性。

　　（四）思想政治教育要注重情感教育

　　青年之前，情感教育应重于理智教育。因为少年儿童容易接受的道理大多是那些可以感悟和体验的，所以，我们在进行道德教育的时候，要多采用直观性、体验性的教学，让学生在内心情感上产生认同和共鸣，从而慢慢体会道德内容的深刻内涵。传统的学校德育，往往过于注重知识的传授和理性的培养，忽视了学生的情感需要，导致学生爱心和同情心的泯灭，情感荒漠化，学生之间、师生之间的关系有些疏远。教师在情感上的支持和鼓励，能激起学生的求学意识，更能潜移默化地感化学生，达到“润物细无声”的效果。所以，教师要注重情感教育。

　　卢梭的教育思想虽然受到时代的局限，有些观点和方法不一定适合我们的当今的国情，但他在教育中注重对学生自然天性的保护，重视学生在教育中的主体地位，对我们当前推广“以人为本”的教育理念，提高思想政治教育质量有着重要的启示作用。因此，我们应该与时俱进，立足国情，批判地继承卢梭的教育思想，促進我们思想政治教育的发展。

　　参考文献：

　　[1]卢梭.爱弥儿—— — 论教育.[M].北京：商务印书馆，1978.

　　[2]房贞祥.卢梭的教师教育思想及其启示[J].现代教育科学·普教研究，2011，（1）.

　　[3]王坤庆.对卢梭教育思想的再认识[J].教育研究与实验.2010，（2）.

　　[4]刘沙沙.卢梭自然主义教育方法对思想政治教育的启示[J].长春教育学院学报 2009.（12）.