魏惠丽

　　摘 要：今年是马克思诞辰200周年，国内外许多学者又掀起了一股研究《共产党宣言》全球化思想的思潮，多数学者认为《宣言》中的确蕴含了丰富的全球化的思想，不仅有经济的全球化、政治的全球化、文化的全球化还有生态的全球化。《宣言》是有其理论基础的，一般认为是马克思的世界历史理论。在当代，《宣言》中的全球化思想并没有过时，认真学习和研究《宣言》中的全球化思想对正处于社会主义初级阶段的，我国的社会主义现代化仍然具有重要的意义。

　　关键词：共产党宣言；全球化思想；探究

　　《共产党宣言》（以下简称《宣言》）发表于1848年，它的发表标志着马克思主义的诞生。今年是《宣言》诞生170周年的日子，在这170年里《宣言》始终闪耀着真理的光芒。去年十九大召开以后，国内外许多学者再次研究了《宣言》中的全球化思想。大多数学者认为不能仅看《宣言》中是否使用了“全球化”这个词来判断《宣言》中是否有全球化思想，还要看全球化是从什么时代开始的。笔者认为《宣言》中蕴含了丰富的全球化思想的依据有三：首先，马克思、恩格斯生活在19世纪，那个时代资本主义已经向外扩张，世界范围的联系和交往日益紧密，一般认为那个时代是全球化发展的重要阶段。其次，马克思恩格斯致力于人类共同解放问题。最后，唯物辩证法要求他们从矛盾、普遍联系和发展的角度准确地把握全球化。因此，《宣言》问世的时期不但处于全球化形成的重要阶段，而且还对全球化现象进行了的经典论述。

　　一、《共产党宣言》全球化思想的理论基础

　　《共产主义宣言》中全球化思想的体现是基于它的马克思的世界历史理论，马克思的世界历史理论中已经系统的描述了他的全球化的思想。马克思的世界历史理论是马克思一生所探索的一个重要理论。马克思曾在多部著作中阐述了自己对世界历史的看法，逐步形成了较为系统的世界历史理论。笔者个人对马克思的世界历史理论的理解是：各民族生产力的巨大发展以及由此造成的交往的普遍发展是全球化形成的基础；世界历史的诞生标志是资产阶级开辟的世界市场的形成；世界历史发展的必然趋势是走向共产主义；世界历史的发展道路既有共同性、普遍性，也有多样性、特殊性。

　　二、《共产党宣言》全球化思想的具体表现

　　在马克思和恩格斯生活的那个时代，资本主义生产力极大发展，世界市场已经逐步形成，各国之间的贸易和商业活动的也日益频繁，全球化已经成为一种不可阻挡的发展趋势。马克思和恩格斯从他们生活的那个时期的现实情况出发，对全球化的表现进行了研究，不仅如此，他们还认识到了全球化不是单一的经济全球化，政治、文化、生态等也都会呈现出全球化的发展态势。

　　（一）经济全球化。在马克思和恩格斯生活的的时代，全球化首先表现在经济的全球化。那个时期的资本主义国家为了解决其社会制度存在的固有矛盾，极力在全球范围拓展资本主义的生产、扩大国际贸易。世界性的生产和消费把各国各地区日益紧密的联系在一起，打破了在资本主义制度建立以前的那种自给自足和闭关自守的状态。正如《共产党宣言》中描述的那样：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”《宣言》还提到“这些工业所加工的，己经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。”在这个层面上，世界性的生产和消费使整个世界联系成为一个整体，形成了经济的全球化。

　　（二）政治全球化。资本主义在全世界范围内扩张后，促进了其它国家和地区生产力的发展，进一步促使其生产关系和政治制度的变革。由于资产阶级对生产资料、财产、人口的集中势必会使经济高度集中，“各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益的、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在己经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”由此可见，由经济全球化而导致政治的全球化是自然形成的。资产阶级主观上也希望政治全球化发展。“它迫使一切民族一一如果它们不想灭亡的话一一采用资产阶级的生产方式，它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”资产阶级强行在世界范围推广其政治制度，使全世界国家和地区都纳入资本主义体系中，都采用资本主义的政治制度，从而使整个世界都变成资本主义的面貌。政治全球化就是在这样的因素下日益发展的。

　　（三）文化全球化。马克思和恩格斯在《宣言》中指出：“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一種世界的文学。”从这里我们可以体会到，在经济全球化的过程中，商品在全球范围内销售，而商品中带有文化属性，所以，资产阶级在向世界销售其产品时，也把商品中附带的文化属性带到全球各地；全球各地的文化和习俗又被带到了世界各地。从这个意义上讲，文化的全球化不是仅仅是资本主义国家文化的全球化，世界各民族各地区文化都在全球范围内得到传播。马克思恩格斯对文化全球化持有肯定的态度，并把它看作全球化中的一个表现。

　　（四）生态全球化。在经济、政治、文化呈现出全球化的发展趋势后，生态全球化也不可避免的朝着全球化方向发展。资产阶级将资本主义生产方式推广到全球，从而将其高污染高耗能的生产方式也带到了世界各地，这必然会使生态问题成为一个全球性的问题，这就表现为生态问题的全球化。生态问题并不是局限在某个国家或地区，生态环境的污染也逐渐趋于同一性。

　　综上所述，全球化是一个包括了经济、政治、文化、生态等方面的多种表现的历史进程。这几种表现相互影响、相互联系，共同构成了全球化的基本内容。其中经济全球化是政治、文化、生态全球化的基础，而政治、文化、生态全球化的进程又反过来促进经济全球化的进一步发展。

　　三、《共产党宣言》全球化思想的启示

　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，从经济、政治、文化、生态等方面，论述了全球化产生、发展及趋势。当前全球化发展的范围越来越广，但是我们要辩证的看待全球化。全球化虽然可以促进生产力的发展，但是我们也要意识到全球化的本质是西方国家主导下的资本主义的全球化，是更有利于西方工业国的，对于发展中国家而言，一方面要抓住机遇，另一方面也要做好迎接挑战的准备。

　　（一）利用世界市场，积极参与经济全球化。既然全球化是不可避免的趋势，那我们就要学着适应它。经济全球化一方面优化了世界范围内的资源配置，加快了城市化进程，推动了工业化进程，使新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命枚关的问题，促进了世界性交往和工人阶级队伍的壮大，各国之间的商品贸易往来也日益频繁，这丰富了人们多样化的需求，促进了生产力的发展。另一方面，我们也要看到经济全球化也使落后国家民族从属于发达资本主义国家，导致了世界范围内的两极分化和贫富悬殊，加剧了无产阶级与资产阶级、被压迫民族与压迫民族的矛盾和对抗。所以，在经济全球化过程中，我们应该做到：第一，积极参与全球化，这对于中国利用国外资金和市场，解决技术困难，促进经济发展具有重要的意义。第二，主张打破单极主导的国际经济旧秩序，建构多主体参与合作的全球化。

　　（二）增强制度自信，警惕政治全球化。二战以后，发达资本主义国家掀起了新一轮的科技革命，新科技革命和一些体制的调整在一定程度上缓和了资本主义国家社会阶级矛盾，但这不可能彻底消除如《宣言》中所阐述的资本主义社会的基本矛盾：即资本主义的生产的社会性和资本主义私人占有之间的矛盾，以及由此产生并决定的无产级与资产阶级的矛盾仍然存在。这是历史的必然而共产主义社会是人与自然人与社会完美结合的典范，它超越了人对自然界的不平等占有而导致的环境退化、生态失衡、能源危机等一系列的发展问题；也超越了人与人之间的差距，彻底根除了人对人的剥削和压迫，从此种意义上说，这才是真正的全球化时代，所以，当代由一体化浪潮而引发的战争、贫困、核威慑，生态失衡，地区差距等全球性问题，正是需要世界无产阶级和广大人民群众齐心协力，使人类摆脱目前全球一体化发展所带来的重重危机，这是马克思恩格斯对无产阶级在未来的发展所寄予的厚望。

　　（三）增强文化自信，批判文化全球化。随着中国改革开放政策的实施，中国的国门打开，西方文化不可避免地对人们的思想观念产生影响。特别是近年来，西方国家打着所谓的自由、平等、人权的“普世价值”理念，进行思想意识的渗透。究其本质，是宣传资产阶级的价值理论。这种在深厚民族本土文化的土壤上创造的高质量的文化艺术，不仅以之供给国内的审美大众，也能不断增强走向世界的势头。所以当前一方面我们应该弥补传统文化缺失，增强传统文化魅力；另外一方面，我们也要积极防御西方文化霸权，增强文化自觉。作为积极参与世界文化发展的文化大国，我们必须要维护全球文化的多元化和多样性，使我国的文化发展能与世界不同民族的文化相互融合、取长补短。相信在不远的将来，我国将以现代化的文化大国、强国的姿态，出现在全球化的文化格局中。

　　（四）建設生态文明，应对生态全球化。当前全球性的生态问题极其重要。特别是能源危机、资源短缺、森林减少、土地褪化、动植物种群濒临灭绝以及全球气候变暖、冰川消融等问题十分突出，并且不是在一国存在这些问题，而是在多个国家都有这些问题。面对不断恶化的人类生存环境，各国开始注意到生态发展和生态文明建设的重要性了，生态问题的全球性治理已经成为整个人类不可回避的时代性课题。近年来，随着中国加入世界贸易组织，融入全球化，中国的环境问题也越来越突出。建立资源节约型社会可以通过提高资源利用效率的途径实现发展的社会进步过程，对实现我国经济增长方式从粗放型向集约型的根本转变，资源环境的可持续发展具有重要意义。

　　参考文献：

　　[1]刘明华.《共产党宣言》全球化语境解析[J].当代世界与社会主义，2011（1）.

　　[2]刘明华.《共产党宣言》序言全球化思想的三重视域[J].社会主义研究，2010（5）.