詹海云

　　摘要：皮锡瑞是晚清著名的经学家、骈文家、教育家，也是中国近代政治与新旧文化的参与者。《皮锡瑞学术研究》一书五十余万字，对皮锡瑞学术做了全面的研究。该书所提的研究方法与所达成之结果，是研究皮锡瑞学术之正途径。该书为皮锡瑞学术研究推进一步，且推深一层。

　　关键词：皮锡瑞；学术；潘斌

　　皮锡瑞（1850-1908），湖南长沙人，是晚清著名的经学家、骈文家、教育家，也是中国近代政治与新旧文化的参与者。他一生以讲学、著述为主，并造就不少人才。然皮氏一生志向、事迹、著述，以及其对晚清学术上的影响，实已跨越传统学术，进而与时代、政治、文化等变局，以及中学面对西学的反应，都有紧密的关系。

　　皮氏一生治学凡三变，早年学习文学，所著骈文，被王先谦誉为清文第二，并且“实不能割爱”。中年专治经学，因慕伏生传经之心志与功效，名其书斋为“师伏堂”。故于今古文经学上，以宗汉（今文经学）、信古、主郑（玄）为其信仰。于汉宋学术上，扬汉抑宋，却回护朱子。因其深知朱子格物致知學中的名物典制之考据宝为清学之远源。晚年面对戊戌变法以及新学之学堂教育的疑孔废经，除参加南学会，又著《经学历史》、《经学通论》，提倡经学教育不遗余力，高倡经学不可废，孔学无可疑。凡此，皆透露晚清政治、学术相互之影响，及其个人于世变下之反思与投入。因而，皮氏在资治、经世致用等深层意识下，提出通经致用。

　　由于皮锡瑞学术和晚清今文经学、中西体用、湖南湘学均有密切关系，所以对于他的学术与清代学术之关系、传统经学的走向以及近代新学的现代化应对，都有深层了解的必要性。也由于他的治经方法（专治一经，同时兼治通各经；以今文经学和会通今古文之郑学为主并搜罗石刻、碑铭，辑佚前人著作，既复西汉今文版本旧貌；又不主门户，参证众解，以考订西汉今文经解）和思想的多面性，以及纯学者的面向等，使得学界由最初对他的陌生所导致研究不足，转而开始重视，并试图从不同角度来理解他，且扩而及于皮氏当时及现代学者观点异同的讨论。

　　潘斌博士大著《皮锡瑞学术研究》由四川大学出版社于2015年出版，该书洋洋五十余万字，对皮锡瑞学术做了全面的研究。此书的特色有三：

　　一、在今人“对皮锡瑞学术历程所作之研究”上，潘斌博士指出皮名振的《皮鹿门年谱》仍有错误值得纠正，并在周予同（《经学历史注释》、李肖聃（《湘学略》之《鹿门学略》）、徐世昌（《清儒学案》之《鹿门学案》）、杨向奎（《清儒学案新编》之《鹿门学案》）、刘钰（《皮锡瑞学术交往考》）、吴仰相（《皮锡瑞“年三十始治经”说辨误》）等关于皮氏学术交往人物、治经时间等问题所作研究的基础上作了进一步的探究。

　　二、在今人“对皮锡瑞学术思想之研究”上，潘斌博士融合章太炎、夏敬观、周予同、汤志钧、吴仰湘、冯锦荣、彭平一、丁亚杰等人的研究成果，指出皮氏学术内容有文学、经学、政治、学术取向、治经目的及方法、经学历史与编纂学、皮锡瑞经学与变法主张之间关系、湖南今文经学的学术播迁（着重说明晚清蜀学、粤学、湘学的相互渗透）。

　　在此两项上，潘斌本人已注意前人研究之特殊成就处，也为学界提供很好的思考方向。

　　三、潘斌博士提出目前学界有四点不足：1.皮氏学术成就不逊于康有为、廖平，但因前人于晚清多注意政治，少留心学术，致皮氏研究起步较晚，重视程度不够；2.皮氏学术之研究多停留在《经学历史》和《经学通论》这两本经学著作上，相关研究深度不够，容易以偏概全。3.目前皮氏研究，多针对一经、某一方面展开，但如要评论皮氏之《春秋》学，不知皮氏之郑学，则难有公允的结论。4.学界于皮氏学术研究方法比较单一，只是归纳规律，举出例证，应改采用“比较研究法”，将皮氏与同时期学者、或与以前今古文学家合并讨论。

　　潘斌博士的结论是唯有用比较研究法、全面研究皮氏著述、会通其学说观点，才能见出皮氏和他人具体学术观点上的异同，以及深刻认识晚清湖湘学术发展之脉络。

　　潘斌博士在此所提的新研究方法与所达成之结果，无疑是研究皮锡瑞学术之正途径，同时也是治思想史的绝佳方法。这个方法已实现在本书的章节架构上。此一架构不仅对皮锡瑞与清学、诸经之专学、郑学、经学史观和湘学之关系均有深入探讨且有有机联系之研究，完整地呈现了皮氏学术全貌，为皮锡瑞学术研究推进一步，且推深一层。

　　潘斌博士治学，长期以来，就我所知有六点特色：一、充分掌握原始资料，其博士论文《宋代礼记学研究》于此尤为用力；二、具有古书校点基础，目前他正从事《仪礼》标点校勘工作；三、喜欢宏观而全面论述，以掌握学术之真实状况；四、考镜学术源流，辨章学术发展；五、突出研究对象之特色卓越处；六、分章分年分月、按部就班，先发表部分成果论文于著名的学术杂志，再汇聚成为有体系之学术专作。这种踏实精确之研究，除其个人之性情所近，也归功于东北师范大学历史系和四川大学历史系之训练。

　　当代学者因为生活压力，要实践范文澜“板凳要坐十年冷，文章不落一字空”的垂训，往往很难做到。潘斌博士来自四川巴中的僻地，事母至孝，提携兄弟，故其性醇厚，淡泊名利，重视亲情，因此，日日以读书为乐，重视基础之研究，又复经常寻绎深思，无一点杂念，甚为难得。而其妻子亦淡泊外诱，以家庭教子为重，岳父母更是古朴纯厚，默默照顾家族、亲人及子孙，不求回报。故潘斌博士由于拥有同气相求，同声相应的家庭，益加坚定其笃学之心，心无旁鹜。乃能十年磨一剑，终克有成。所以，从事研究工作之学者，应多注意家庭和睦，万事兴遂之古训，使自己背后有一支柱。