张梦飞

　　摘要：婚礼是人生大礼，被称为红喜事，丧礼视为白喜事。婚嫁与丧葬同为喜事，婚礼尚红，丧礼尚白。红白映衬，除了色调不同，红喜事与白喜事都要红火隆重。

　　关键词：红喜事：白喜事

　　沂蒙地处鲁南丘陵，土地算不上肥沃，但是地势平缓，是远古时期东夷文化的发源地，历史悠久绵长。婚姻在古代被认为是二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世的头等大事。婚姻，亦称婚嫁，就是结婚嫁娶的意思，是人类维护社会秩序，传递香火，延续人类文明的一种仪式礼节。沂蒙地区，民风淳朴，从结婚风俗习惯中显见临沂方言的魅力。

　　一、喜庆婚嫁，红喜事

　　婚嫁包括男方娶和女方嫁的两方，婚嫁的风俗习惯体现了沂蒙文化的特点，显示了临沂方言的特殊。婚嫁前后包括多种仪式，我们今天就以婚前的传启和发嫁送亲为例，感受沂蒙老乡的美好风俗。

　　在婚姻筹备阶段，结婚男方叫做“娶媳子”，女方叫“出门子”。男女双方定亲之后会举行“传启”，传启分两次，第一次是小启，只是宴请男女双方近亲吃饭。第二次的大启，就是正式向女方下聘礼，聘礼的和聘金很有讲究，具体的根据当地风俗习惯会有些许差别，这就是当地俗称的“四色礼”，有的地区是“六色礼”。结婚的前一日，男方派人到女方家下“催妆”。结婚前一天下午，准新娘要上坟，辞别祖上，叫做“暖嫁”。沂蒙地区陪送姑娘也有讲究，必须未出嫁未生育的女孩子，家具、铺盖、衣服生活用品，无所不包，新娘家要蒸馒头，做发糕，寓意步步高升。所有的用品要喜庆，多选用红色，寓意红红火火，要用红色的铺盖，毛毯双被，一应俱全，喜被里面藏着艾草，四角要缀上彩果子、红枣、栗子、铜钱等穿成的串子，寓意夫妻恩爱，早生贵子。结婚当天，新娘早早梳妆打扮好，等候着新郎的到来。新郎进入家门，与新娘一起三叩首，感谢父母的养育之恩，双方父母也是需要掏红包的。新娘上车后，娘家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的姑娘泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。新娘下车后，新郎拥着新娘进家门，会有闹洞房的人在门口撒麦麸、红枣、栗子、铜钱、喜糖等物品，叫做“撒福”寓意着甜甜蜜蜜，多子多福，早生贵子。在农村家院子里面，摆着大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂内，其上有龙风雕刻，故称花烛，在此进行拜堂仪式，新娘就正式成为家庭的一员。

　　二、体现孝道思想的白喜事

　　中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。丧事根据死者的年龄，在农村又分为喜葬和悲葬，年龄大的人，属于喜葬，年龄较小，或者由于其他原因去世的人，就是悲葬。父母死后，儿子戴斜角白布大褂，大孝帽子，用麻匹箍圈，系棉絮蛋子，死父系左边，死母系右边，父母皆死，两边都系。用麻匹扎白裤腿，意思是“披麻戴孝”，白色的孝服，也是其名称白丧事的原因。白事流程繁琐，现在只选取典型的阶段：灵堂、扎棚、上坟。

　　在死者的家庭院子里，用木桩、苇席、杉蒿灯临时搭制的棚子，即灵堂。灵棚四周用黑白布做花球装饰，两侧供挂挽联。灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的“奠”或“悼”字，左右两边高挂着挽联。平常百姓，多是亲朋好友送的挽联，大多感慨辛苦一生，希望走好之意。灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使其熄灭，号为“长命灯”。

　　送殡时，众宾客轮流行礼，大礼行路祭。把牌位放在扎好的马上（男骑马，女骑牛）点燃，预示亡灵乘马而走举，行摔老盆仪式。在棺材前面，有主事人在死者長子头上绕一圈摔碎。盆摔碎后，就加一声号令，杠夫迅速起棺，摔盆者扛起引魂幡，驾灵而走，下林人葬。下葬时要将花圈和扎彩一起烧给死者。扎彩，是一种用纸和竹劈子扎制的随葬品。最重要的是金库，扎好后，子女要向库内放一些折叠好的金银元宝，冥币等，俗称填库。农村的这些仪式是流传下来的，可见深受佛家思想影响，主张深不灭论的体现，在现世没有好好享受，所以送到阴间。

　　在农村，死者去世后，最为重要的事情便是上坟，首先是圆坟。殡葬后第三天，上三天坟，祭拜完毕后，由死者的女儿和侄女等围新坟左转三圈，右转三圈，此为亲人圆坟。上坟，第一次三天，以后是头七，二七，三七，五七坟，子女要穿白鞋，百日坟后，孝子可以理发，周年坟后，子女换孝，有白色孝换为黑色孝。二年坟、三年坟后穿孝结束。这些上坟子女必须哭坟，哭着去以示对亲人的思念之情。上坟既是对死者的尊重，也是对生者的安慰。

　　临沂是沂蒙老区，同时也是文化圣人“孔子”的家乡，儒家文化十分浓厚，在婚礼中叩首，拜父母等都体现了孝道文化的传承，儒家文化的弘扬。同样在丧事中也有体现，在此基础上，也有道家和佛家思想的影响。