吴明水

　　摘要：《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，气势磅礴，流传广泛。而在《格萨尔王传》中，格萨尔王的英雄故事得以由西藏的说唱艺人用说唱的形式，在西藏这片广袤的土地上流传、发扬以及延续。《格萨尔王传》更是世界上惟一的活史诗，至今，仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。并且，流传至今《格萨尔王传》对于我们来说有着不可估量的价值。

　　关键词：格萨尔王；流传；说唱；价值

　　一、格萨尔王的故事梗概

　　《格萨尔王传》講述了这么一个故事：很久很久以前，在西藏这片广袤的土地上，天灾人祸妖魔鬼怪遍行其间，黎民百姓生活在水深火热之中，深受毒害，苦不堪言。大慈大悲的观音菩萨请愿拯救人民于水火之中，而天上的大神念黎民百姓的艰辛，却又不想为人们出手除掉妖魔鬼怪，于是商量派下天神之子下界斩妖除魔，救众生于苦难，带领人们团结统一，凝聚力量，共陌；妖魔。神子崔巴噶瓦自愿舍弃天上的一切下界，甘愿做一个人，从出生到长大，经历一样的悲苦和艰难，做黑发藏人的君王-格萨尔王，带领他们走出苦海。

　　在下界之前，西天诸佛们为他聚集一切福德与法力。格萨尔王降临人间之后，多次遭到迫害，但是因为他自身的力量和西天诸佛为他加持的福德与法力，他不仅没有遇害，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔王即觉如自诞生之日起，就造福百姓，为民除害。但是由于人们的怀疑和不信任，觉如和他母亲五岁时移居黄河畔。八岁时，他的部落岭部落也移居于此。十二岁时，觉如在部落的赛马大会上打败他的叔叔晁通获得最终胜利，获得王位，建立王国，同时娶森姜珠牡为妃。自此，觉如带领他的王国东征西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，他的王国越来越庞大，最后统一西藏。而在降服了人间妖魔、处死奸人，带领百姓过上了幸福团结的日子以后，觉如功德圆满，和母亲王妃一起返回天界，《格萨尔王传》的故事至此结束。

　　二、格萨尔王故事的产生

　　《格萨尔王传》是藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间，那时藏族社会正处于一个相当长的分裂割据、动荡不安的历史阶段：吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪），《格萨尔王传》得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并且日臻成熟和完善。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。

　　三、格萨尔传故事的流传

　　《格萨尔王传》之所以能较为完整和全面地保存至今，主要依靠两种形式在民间流传。一种是口头说唱的形式，一种则是以抄本、刻本的方式流传下来。而口头说唱是其流传下来的主要方式，说唱艺人们游吟说唱、世代相传，在西藏这片广袤的土地上传播格萨尔王传奇的一生。《格萨尔王传》的传唱者，藏语叫“仲肯”，“仲”是故事的意思，而且单指格萨尔的故事；“肯”是人、说唱者的意思。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授艺人”们大多说自己在童年时做过梦，并在梦中得到神或格萨尔大王的旨意，然后生了一场病，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

　　四、《格萨尔王传》的价值

　　《格萨尔王传》是藏族人民的一部英雄史诗，它原来是西藏民间流传千年的脍炙人口的故事，后来整理成书。全书共有120多部，100万诗行，2000多万字，是世界上最长的一部史诗。《格萨尔王传》的价值体现在很多方面。

　　首先，在11世纪前后，随着西藏佛教的兴起，藏族佛教的僧侣们开始参与《格萨尔王传》的编纂、收藏以及传播。史诗《格萨尔王传》的框架就是在他们手里形成的，并且在那时出现了最早的手抄本。而他们在这一过程中不可避免的加入了古代藏族佛教的因素，所以，《格萨尔王传》对于我们研究古代藏族佛教很有价值。《格萨尔王传》来源于古代藏族社会生活，它是西藏藏族历史的一面镜子，是对西藏历史的一种反映，具有很深远的历史价值。

　　同时，《格萨尔王传》有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现，具有很高的艺术价值。

　　创作这样一部结构庞大、气势宏伟的史诗，绝非少数人所能胜任，它是多少世纪以来藏族人民集体智慧的结晶。《格萨尔王传》之所以能够流芳百世，至今活在民间，应该归功于那些史诗的创作者、继承者和流传者。那些才华出众的民间说唱艺人们起着巨大的作用，他们是真正的人民艺术家，是最优秀、最受人民群众欢迎的人民诗人。这些民间艺人，在漫长的岁月里，用他们的才华，进行着辛勤的创作活动，用他们的心血浇灌着《格萨尔》这支文学奇葩，他们代代相传，人才辈出。如果没有他们，这部伟大的史诗巨作将永远的淹没在历史长河中，藏族乃至中华民族，将永远失去这一份文化珍品。