王莹

　　摘要：位于河北省承德市避暑山庄北面狮子沟的须弥福寿之庙，是全国重点文物保护单位，西藏六世班禅为庆贺乾隆帝70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里历经13个月来到河北承德。乾隆皇帝为隆重迎接六世班禅的到来，仿日喀则扎什伦布寺特建须弥福寿之庙供六世班禅讲经和居住，所以，此庙又称“班禅行宫”。“须弥山”，藏语名“扎会”，是介居住的吉祥之地；“福寿”，藏语名“伦布”。须弥福寿意思是像吉祥的须弥山那样多福多寿。本文详细的介绍了须弥福寿之庙历史由来以及背后很多不为人知的故事。

　　关键词：须弥福寺；六世班禅；乾隆皇帝

　　须弥福寿之庙建于乾隆四十五年（1780年），正处于清朝的鼎盛时期。清政府与西藏的关系也不断密切。当乾隆三十九年（1774年），英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约时，六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇上”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，以达到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首领认识到要抵抗侵略就要紧紧依靠清中央政府。因此，六世班禅在得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求人觐朝贺。

　　乾隆闻此消息，欣然允请。并对此事极为重视。为迎接六世班禅的到来，做了大量的周密准备。参照顺治皇帝在北京德胜门外修建西黄寺供达赖居住的先例，在狮子沟北山坡上仿班禅居所

　　日喀则的扎什伦布寺形制，兴建须弥福寿之庙。仅用一年时间即建成，并配造了仪仗72对。乾隆先后发出六道渝旨，催促驻藏大臣留保柱专程前往扎什伦布与六世班禅商议入觐事宜，并征询章嘉国师意见，确定迎接等事项。已70岁高龄的乾隆还特意学习了一般常用藏语，研习了藏史，还考虑到六世班掸长途跋涉，一路劳累，渝令为他准备轿。

　　乾隆四十四年（1779年）六月十七日至乾隆四十五年（1780年）七月二十一日，历时一年，六世班禅率领甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，随从僧俗官代表约2000多人，浩浩荡荡，从后藏扎什伦布寺出发，途经青海、宁夏、归化（呼和浩特）、多伦诺尔，到达承德。途中每到一处都受到清朝政府官员和当地憎俗的热情款待，百姓也争相迎送。

　　六世班禅到承德后，受到清朝政府的隆重接待。乾隆在避暑山庄举行了盛大的欢迎仪式，并破例允许六世班禅乘大黄轿进入避暑山庄门。到澹泊敬城殿，六世班禅敬献了象征幸福吉祥的哈达、金佛像、法器等，并欲行叩拜礼。乾隆下座相扶，令其免拜，用藏语亲切问候。并游览了山庄，后回须弥福寿之庙休息。第二天，乾隆到须弥福寿之庙看望六世班禅，六世班禅向乾隆呈献物品40件和途中日记一册，记录了他在途中每至一站，必祈皇帝万寿的诚意。乾隆将自己身着架缓的画像送予班禅，并在妙高庄严殿举行盛大法会，由班禅讲经，由章嘉国师翻译。

　　乾隆对六世班掸来承德给予了盛大款待和多次特殊恩惠。

　　1.途中三次下圣喻，表关怀之情；

　　2.派皇六子和章嘉国师、尚书永贵等人，远到多伦诺尔迎接；

　　3.在澹泊敬诚殿，抚六世班禅免行跪拜之礼；

　　4.允许六世班禅进四知书屋并设茶果款待，还参拜烟波致爽殿的佛堂；

　　5.赏六世班禅乘坐黄盖肩舆与乾隆一道游览山庄；

　　6.三次到须弥福寿之庙拈香：

　　7.对话多数使用藏语：

　　8.特意请六世班禅为其小女儿和孝公主赐法名，六世班禅赐其“四朗白吉卓玛”（福祥的度母）；

　　9.下令停止了每年照例的“木兰秋猕”活动。

　　八月十三日，为乾隆七旬寿辰，前来祝贺的厄鲁特、喀尔喀、杜尔伯待及内蒙古、青海各部王公贵族，以及朝鲜使节等齐聚一堂。乐队高奏宫廷音乐，澹泊敬诚殿香烟缭绕，六世班禅及诸高僧，向乾隆皇帝祝诵无量寿经，并敬献七珍八宝及长寿画卷，亲自给乾隆施无量寿佛大灌顶，以示洗涤尘世，进入佛境。这时，君臣和乐，七旬寿典达到高潮。在庆典之后的盛宴上，乾隆皇帝向班禅颁发了金册金印，并称班禅为“圣僧”。意思是班禅给所有来的人都带来了神的祝福。宴会后到东宫的清音阁听戏，在蒙古包表演马技、摔跤、观火戏，在湖面赛龙舟；设热河法船等，并在永佑寺和普宁寺表演了跳步踏，班禅亲自扮演文殊菩萨。九月二日，六世班禅由热河到北京，住在五世达赖喇嘛居住过的西黄寺。乾隆还为他修建了与须弥福寿之庙相同的香山昭庙，供其居住。还特地把雍和宫内法轮殿东侧的三间药师殿，改建为30间重檐大楼，取名“班禅楼”，作为居所，楼内长期悬挂班禅画像。十月二十九日，班禪染痘（天花），十一月二日病情恶化，圆寂于西黄寺。乾隆痛哭流涕，命理藩院尚书博清格护送其灵枢安置于青海塔尔寺，把台利金龛送回后藏扎什伦布寺。为纪念六世班禅，乾隆四十七年，在西黄寺后楼前建白石砌成的佛陀加耶式的清净化城塔，安葬其经、衣、履，俗称“班禅塔”。