李秀加

　　“於菟”舞，它是一种十分古老的民俗舞蹈，距今已有数百年的历史。“於菟”，古代楚人称虎。

　　据实地考察，於菟舞的舞蹈者扮成老虎模样，老虎是与他们生存息息相关的动物，也是他们图腾崇拜的对象。“於菟”舞作为一种萨满文化遗存于“年都乎村”，有其鲜明的民族性与地域性以及深刻的文化内涵。本章通过对土族跳“於菟”的分析，展示出隆务河流域萨满遗风（活动）与这里数百年间的社会生活的千丝万缕的联系。年都乎村，是一个有343户，1800多人口的土族自然村，由于这里的土族生活在藏族聚居地区，所以在宗教信仰、生活习俗、民族语言等方面都不同程度地受到藏族文化的影响，尤其在宗教信仰方面，他们接受了藏传佛教，但也保留了自己的原始宗教信仰。“年都乎”一词为藏语，意为“霹雳炸雷，消除魔孽”，这似乎反映了该地区从前一片荒芜，无人居住，是年都乎土族人开始在此开拓，好像一声炸雷炸开了一征新天地。或许是这一名称的缘故，他们除了在“六月会”上与其他藏族村庄一起跳“神舞（拉什则）”外，这里的土族群众在每年的农历十一月二十日还举行较大规模的驱魔逐邪的祭祀活动，土族民间将它称为跳“於菟”，它是藏区土族特有的一种民间驱邪方式。据该村的老人们讲，土族跳“於菟”已有五六百年的历史。

　　每年农历十一月二十日清晨，年都乎村的土族百姓都集中在该村寺院里进行诵经活动，当时辰到正午时，每家的男主人都集中到山神庙举行敬神和煨桑仪式。“煨桑。是土族和藏族地区常见的一种祭拜形式，信徒们在煨桑炉内放置松柏枝、青稞炒面、酥油和白糖等物品，然后点燃，煨桑献祭。“桑烟。滚滚，飘向天穹，带去人们真诚的祈愿，祈求神灵的保佑。

　　“於菟”活动在每年的农历十一月初八便拉开帷幕。当日晚，“上贡”部落的人，要请保安下庄的法师，届时要宰杀一只山羊，羊肉吃完后，留下两只山羊耳朵，并将“邦。的内容写在纸上放进山羊耳朵里；在一户人家的房子里高高挂上一条绳子，绳子上系有十二个铃铛；要求铃铛响一声，铃铛便响一声；要求所有铃铛响，所有铃铛便齐声作响。仪式活动完毕后，男男女女便开始演唱“拉伊”

　　（情歌），唱完后，便各自带着自己的情人在一处场所尽情玩耍，直到天明。此情此景类似于《礼记·月令》中的记载：“仲夏之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”十二日晚是“上秀”部落的节日，十四日晚是“希拉”部落的节日。以上三个晚上的活动都在村里举行，惟有十九日晚由“拉卡”部落举行的节日在山上的二郎神庙院子里举行。当晚七时许，村中十七名中青年男子集中在山神庙前，大家一起喝酒、吃肉、唱拉伊、跳“邦”舞，即围成圆圈按顺时针方向作舞。舞步仍是吸腿垫步跳跃动作，两手持树枝，头发竖起，其舞姿与“於菟”舞相似。跳完之后，法师与各队队长选定第二天跳“於菟”的人选，定下七个於菟后，与“於菟”一起留在庙里；於菟们从此刻开始不能说话，直到农历十月二十日跳完“於菟”舞之后，才能说话并回家。其余的跳“邦”舞者便各自散去，寻找意中人幽会。据当地人说，“邦”可能是藏语，其含义为“情人幽会”，这种习俗自古相传，不知源自何时。

　　二十日清晨，全村土族群众都集中在该村寺院里进行育经活动，这一天被当地土族人认为是一年中的“黑日”，故用跳“於菟”舞的仪式驱除病灾，将一年的灾难驱除干净。当日正午时分，每家的男主人都集中到山神庙，举行敬奉“二郎神”和煨桑仪式。在敬奉“二郎神”时，土族与藏族一样，以煨桑和摆放青稞炒面、酥油、糖果、酒等供物的祭拜形式，献祭、祈求神灵保佑。主持祭祀之人为“拉哇”。

　　“拉哇”将大小白纸幡摆放在二郎神神殿后，七名“於菟”开始化妆。首先，舞者要脱去上衣，将裤腿卷到大腿根部，赤身露腿；然后，用红辣椒面和煨桑台中的炉灰涂抹全身，这样做一是能御寒，二是便于化妆；最后，由本村的化妆师用锅底黑灰和墨汁将舞者面部画成虎头状脸谱和虎皮斑纹，腿部则画成豹皮斑纹，背部呈水纹状。头发扎起如刷形，朝天竖立，似虎发怒状。双手各执约两米长的棘枝为道具，棘枝上端系有书写着镇邪之意的经文白纸。此外，七名舞者，还将洗净的羊肠缠挂于脖子上。诸事齐备后，“於菟”舞开始。

　　庙外鸣鞭炮或枪数声，众於菟在“拉哇”的锣鼓声中排成纵队，以垫步吸腿跳动作跳起虎舞，与村民一道快速下山进入村庄。这时，村庄里家家院门紧锁，院内摆放着各种食物。众“於菟”到达村庄后，“拉哇”和两只老。於菟”在村旁击鼓巡视，另外五只小“於菟”分别跑遍每家每户，驱赶村民家中的妖魔。它们每到一家都是越墙而入，不走院门。进院后在各房间跳来蹿去，见肉就叼，见饼就拿。与此同时，谁家有病人，不论在室内还是村巷道，凡见於菟到来，病人都要趴在地上让“於菟”从身上往返跳越数次，以求驱除身上的病魔，得以早日康复。

　　当“於菟”们驱除完隐藏在各家的妖魔之后，他们手持串满圈馍的树枝，口叼鲜红的生肉，又以“垫步吸腿跳”的动作舞至村口。在此，众“於菟”与村民们齐放鞭炮，一道欢呼驱魔逐邪的胜利。

　　總而言之，“於菟”舞所表现的艺术形式，即原始舞蹈，是人类历史较为古老的艺术形式之一。纵观“於菟”舞的过程，不仅可以看出土族早期图腾崇拜及原始宗教的烙印，而且可以发现“於菟”舞蹈语汇的特殊性，即模仿虎步的“垫步吸腿跳”穿插于整个舞蹈，随着舞蹈情绪的发展、变化，腿部动作的跳跃幅度也随之变化。它是原始人类在万物有灵观念的支配下，崇敬虎神萨满艺术的遗迹。