孙燕燕

　　近日，北京城市科学研究会的专家专程前往距离贵阳75公里，黄果树60公里的安顺市附近进行实地考察，专家发现，今天的贵州，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。这里的人过着与世隔绝的生活，时至今日依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，历经600年的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。专家称，屯堡是汉族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。

　　明代驻守军队形成了古村屯堡

　　明代是云贵历史上最大规模的移民时代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30万大军进攻西南，消灭了元朝残余势力，并把军队留在云贵地区，又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戌地。在当地，军队的居住地称为“电”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。600年过去了，屯堡民居的建筑、服饰以及娱乐方式等依然沿袭着明代的文化习俗。

　　屯内采取八阵图结构布局，建筑多为军事需要考虑

　　屯堡的民居结构十分有特点，基本上采用小青瓦、白粉墙。北京城市科学研究会的鲍世行教授告诉记者，虽然屯堡依然沿袭着汉族人从江准地区带来的徽派建筑风格，但是也只是内室采用了木制结构，并且建筑平面多为合院式，采取“三房一照壁”的平面布局。而外而为了抵御外侵，选用的都是厚重的石头作为房屋的墙壁。以鲍屯为例，鲍屯内的街道狭窄，曲折多变，并且按八阵图布置，敌人进来就像进了迷魂阵，这里的房屋屋顶非常平缓，上面像鱼鳞一样错落地布满石片，各家的屋顶相连，平时居民可以很轻松地在各家的屋顶上走动。这样一旦有外敌入侵不但可以让居民迅速爬上屋顶，并能行动自如，而且屋顶上的石片扔出去就是很厉害的武器。除此以外，电堡地区民房的门都很低，这和传统的徽派建筑的高大房门有很大的区别。这主要是为了防止大型的武器搬运进屋。专家说，屯堡的建筑处处都为军事上的需要做了考虑，这些设计构成了屯内多层次的防卫体系。

　　当地人至今仍然穿着明代服饰

　　记者注意到，屯堡地区妇女的服装非常特别，多以青、蓝色为主，样式为宽袍窄袖并且不加花边。据当地的老人讲，屯堡妇女的服饰是传承了明太祖朱元璋夫人“马大脚”的服饰。俗称“凤阳汉装”。这些服饰从安徽传来，如今在安徽当地早已失传，但是在屯堡却完好地保存下来了。这种服装在当地不仅仅作为节日或祭祀的礼仪服饰，在日常生活中、劳作时都穿着。屯堡当地的妇女都是自己在家纺布、漂色，再亲手缝制衣服的。当地人觉得穿着这样的衣服充满自豪感，这种衣服如今已经成为屯堡的一种标志。

　　唐以后，中国社会文化崇尚女子以“三寸金莲”为美，女子缠足曾被视为一种美与德的象征，而屯堡的妇女是不缠足的，据说是因为朱元璋的妻子马秀英自幼习武且不缠足。她嫁给朱元璋以后，南征北战，还率将校家属缝衣做鞋。屯堡妇女说到自己为何不缠足时总会说：“我们皇帝娘娘不裹脚，我们也不裹脚。”虽然不裹脚，但是屯堡的妇女都有一双非常别致的绣花鞋，这种鞋只有屯堡的人才会做。鲍教授说，这种绣花鞋十分讲究，鞋底是布底，鞋面上有尖头略向上翘起，呈倒勾状，鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底色，上面绣着色彩斑斓的花鸟鱼虫；有两层白布连接鞋帮的沿口，一直到小腿肚，从脚踝以上打绑腿。屯堡的女人不论去哪儿，就连在田中劳作都会穿着这样的鞋。

　　此外，屯堡妇女的发型也非常的特别，俗称“陌耳盖发”。它是将一绺头发从耳下梳过，结成一个长长的辫子，在后脑勺上盘成碗口大小的发髻。已婚的妇女还要在头上带一块白手帕。鲍教授告诉记者，每个朝代的更迭，一个民族对另一个民族的征服，一个重要的标志就是改服易冠。清朝时期，清政府宣扬“留头不留发，留发不留头”，那时，汉人都要改变自己的发型，选用清朝的发式，否则就会招致杀身之祸。因此屯堡地区经过几百年的风雨，依然能把明朝的服饰和发式保留下来是非常不容易的，研究屯堡的汉服对于我们现在研究历来有很大的启迪作用，屯堡人的服饰可以让我们穿越历史看到最古老的汉族服饰，这也许在世界上是最后一块完整的保留汉族服饰文化的地方了。

　　最古老的傩戏，可能是京剧的根源

　　自徽班进京，一直发展到如今的国粹京剧，人们似乎很难说清楚京剧的根源究竟在什么地方。但是在屯堡，流传着一种别具一格的戴着面具表演的传统傩戏，这里的地戏多是以军事题材为主的武戏。鲍教授说，根据戏剧专家的分析，它是戏剧活化石——傩的遗存，也有可能就是京剧最古老的根源。傩在古代盛行于官方，为“国傩”，又流行于民间叫“乡傩”，对照屯堡的地戏表演能发现不少汉魏遗风。唐宋以后这种地戏更富有表演性，并从中原流传到江南。在明代初年，跟随军队的迁移从徽州带到了屯堡。因此它可以说是徽剧最早的形态，在屯堡与世隔绝的环境中保存了下来，也可以说是京剧的根源。