邹瑞

　　摘 要：莫言的《蛙》填补了计划生育题材在长篇小说中的空白， 塑造了姑姑这位性格复杂的乡村女医生形象。她的传奇人生演绎着一部历时六十年的中国民间生育史。本文试图通过对《蛙》中姑姑的性格特征分析，同时对她身上承载着的历史与现实进行诸多思考。

　　关键词：《蛙》;姑姑;性格特征

　　“酝酿十余年，笔耕四载，三易其稿”，是莫言对自己的长篇力作《蛙》的评价。这部小说以四篇书信和一部话剧为主要形式展开，以“计划生育”政策实施的社会现实作为它的创作历史背景，描写了乡土中国六十年的波澜起伏的生育史，以妇产科医生姑姑的一生为小说发展的主线，为读者展现出了一幅幅惊心动魄的生命追逐画面，让人感受到对生命的敬畏、逝者的惋惜和对人性的思考。 姑姑的典型形象集人性、魔性与神性为一体，蜕化成一个符号与高密东北乡甚至整个中国联系在一起。伴随历史变迁与姑姑年龄的增长，姑姑的形象呈现出三个阶段的变化。

　　一、 敬畏生命、尊重生命的“送子娘娘”

　　小说中姑姑继承父业进卫生学校系统学习医学知识，后来又到新法接生培训班学习，掌握了现代医学接生技术，从此与接生工作结下了不解之缘。作为乡村负责接生工作的妇产科医生，姑姑心地善良，尊重生命，平等看待一切生命，不以孩子的身份论出生。姑姑仁慈、善悲悯一切生命，她从接生中体会到的是迎接生命由衷的喜悦，是纯洁、纯粹的人的感情。见到母牛难产两条前腿跪地求救，姑姑见母牛下跪，眼泪哗地流下来，帮母牛产崽。她超越阶级和人畜界限，怀着对生命的崇敬迎接新生命的到来。“我是活菩萨，我是送子娘娘，我身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着我飞，成群的蝴蝶跟着我飞。”在这一阶段，姑姑身上闪耀着母性的光辉，对生命有着深深的悲悯情怀，凡是尊重生命，合乎人性的的事她都尽力而为。

　　二、 计划生育政策下的“刽子手”

　　六十年代开始，人口的急剧增长使国家压力重重，资源枯竭、原料缺乏、经费紧张……为控制人口增长，国家开展计划生育政策，各地计划生育工作掀起高潮，作为妇产科医生兼公社计划生育的副组长，姑姑成为了高密东北乡计划生育的坚定执行者。她雷厉风行，手腕强硬，与逃避计划生育的村民们斗智斗勇，与抗拒“结扎”、“引流”者展开激烈的战争。其间对张拳老婆、王仁美、王胆的追捕尤其惊心动魄。在追捕张拳老婆时，姑姑有着“我不下地狱谁下地狱”的凛然，即使被张拳打得头破血流，依然一颗红心不动摇，“我万心为国家的计划生育事业，献出这条命，也是值得的。”莫言在《蛙》中正是通过描述姑姑在实行计划生育中的荒诞行为实现对计划生育工作中粗野残忍的工作作风的暴露及对现

　　这时期的姑姑内心是矛盾的，一方面出于善良慈爱的本性，她敬重生命，维护生命的合理性;但另一方面，她又维护着国家权威，坚定地执行国家的政策法则，此时，她的信仰发生改变，人性出现了扭曲变形。这主要表现在她虽冷酷无情地执行计划生育指令，甚至围追堵截，强制孕妇流产，但当孕妇生命遇危机时，她也是不遗余力地进行抢救，甚至抽自己的血给孕妇，还亲自抚养没人要的小婴孩。尽管骨子里透露出善良，但理智还是战胜了情感，在接下来的工作中，她依然全身心地扑在计划生育工作中，继续严酷地执行国家指令，扼杀了无数无辜的小生命。

　　虽然姑姑积极努力地工作，但她的所做所为无法被人们理解，计划生育政策与传统生育观念之间构成了尖锐的冲突， 关系十分紧张。从此，姑姑的生活被夹在了新生婴儿的哭声和流产妇女的谩骂声里。她那美好的人性逐渐扭曲异化，一步步变成了坚定的丧失了人性的革命工具，我们完全看不到一个乡村医生应该有的对生命的怜悯，而是一个完全没有个人意志、没有个体自主性、完全政治化、符号化的政策执行的工具化的人物。姑姑在高度政治化的时代变成了冷酷、坚硬的革命螺丝钉，不再敬仰和尊重生命，人性一步步地被扭曲异化，她的所作所为可以说罪孽深重。作品中说，“生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐。”计划生育作为我国的基本国策，它在一定程度上有其合理性，它控制了人口暴增的局面，促进社会稳健发展，但同时也是女性生育权的扼杀，对生命的戕害，对人性的荼毒。

　　三、 重塑自我的“救赎者”

　　姑姑步入晚年之后，一直认为自己有罪，不但有罪，而且罪大恶极，不可救赎，并为自己当年的做法感到不安、后悔、焦虑。罪恶感始终伴随着晚年的姑姑，折磨着姑姑的内心，以致她神志失常，幻听幻想，疯疯癫癫。为了使自己的心灵得到慰藉，她开始寻找自我救赎道路。 她嫁给了民间艺人郝大手，想借助郝大手捏泥娃娃减轻心灵上的罪恶感，拯救自己不安的灵魂。 姑姑之所以嫁给郝大手是因为他的泥塑娃娃可以将她的悔罪理念现实化。 郝大手是个塑泥能人，能够根据姑姑描述的那些被她强制流产娃娃的模样捏成各具形态的泥娃娃，姑姑就把这些泥娃娃一一供奉起来，超度娃娃们的亡灵，祷告他们下辈子能投胎到一个好人家。

　　晚年的姑姑想尽办法想实现自我救赎，可又无意间成为了另一处悲剧的帮凶。作为姑姑忠实信徒的小狮子，年轻时跟着姑姑执行严酷的计划生育政策，到了中年，按她自己的话说是：引流了那么多婴儿，伤了天理，导致老天报应，使自己不能生养。为了满足当母亲的想法，也为了给蝌蚪传宗接代，她暗地里使用了代孕

　　产子的方法，借用陈眉产下了蝌蚪的孩子。为了忏悔和赎罪，姑姑帮助小狮子成功地从疯癫的陈眉那里夺回了孩子，可她没有想到，她“以赎罪的方式酿造了更深的罪恶，以阻止悲剧的方式制造了更大的悲剧”。姑姑为了赎罪，不经意间成为了代孕服务的帮凶，不仅没能赎罪反而陷得更深了。

　　姑姑耐人寻味的一生主要经历了三个阶段的转变，我们看到了她对生命的悲悯，见证了她对计生工作的偏执以及其母性的复苏。这三个形象特征此消彼长地在其身上得到体现。归根结底，姑姑的一生是在寻找心灵的寄托，寻找坚定的信仰的过程。信仰的转变导致了其行为的转变，形成了其特定的人生階段与性格特征。

　　[参考文献]

　　[1]孙正军.“姑姑是我心中的神”——论莫言小说《蛙》中姑姑的形象[J].长春理工大学学报，2016（9）.

　　[2]庞弘.启蒙的困惑——对莫言新作《蛙》的解读[J].南京大学文学院学报，2010（3）.

　　（作者单位：广东科技学院，广东东莞523000）