摘要:
《牡丹亭》是明朝文学家、戏剧家汤显祖的作品,杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公,是汤显祖笔下描写的非常成功的人物形象。杜丽娘从一个唯唯诺诺的大家闺秀的性格逐渐发展,成为勇于与封建礼教做斗争,追求真爱的“至情”形象,这个过程杜丽娘经过了青春意思的觉醒,她不甘于平淡枯燥的生活,追求美好的爱情,杜丽娘的人物形象很好的反映出了当时封建礼教的腐朽。
关键词:《牡丹亭》;杜丽娘;人物形象
爱情在人们心中一直是美好的,自由也一直是大部分人们所追求的,然而人生在世,有太多俗世的束缚,禁锢着人们的天性。封建礼教下出现了很多悲剧,门不当户不对的爱情故事一直是文人所钟爱的文学素材,这也反映了当时人们对封建社会的厌恶,对自由的渴望。《牡丹亭》中描写的杜丽娘就是一个非常典型的女性形象,杜丽娘本身是个才女,出身官宦之家,按照父亲给她安排的道理应该可以保证一生荣华富贵,但是她并不满足于此,而是不顾一切的追求自由的爱情,是当时反对封建礼教、渴望自由与理想的典型形象。
一、自然真淳的大家闺秀
杜丽娘的出身是高贵的,父亲是朝中权贵,生来就是千金小姐,从小接受的家教是严格的,熟记四书,临摹卫夫人的书法非常逼真,是个当之无愧的才女,知书识礼,这种形象是大部分官宦之家女子都具有的。另外,在待人处事上,杜丽娘也是非常得体的,她对父母非常孝顺,对私塾里面的塾师也敬重有加,前期描写的杜丽娘性格比较温顺,并没有千金小姐的架子。但是她对自己的婢女会严格约束,总的来说,《牡丹亭》前期的杜丽娘性格真淳、稳定,是一个品貌端正的大家闺秀。
二、青春意识的觉醒
杜丽娘虽然在外人看起来是个品行端庄、稳重的大家闺秀,但是实际上,她内心是非常活泼的,她与封建社会千金小姐并不完全苟同,她读诗经的时候,也会憧憬“窈窕淑女,君子好逑”的美好爱情,虽然她不能立马冲封建礼教的束缚去追寻自由美好的爱情,但是她的内心却已经发生了变化。杜丽娘的丫环春香对她的性格变化也有一定的影响,丫环对于她追求自由与爱情是支持的,在游后花园之后,杜丽娘看到了大自然的美好,然后将自己的青春与大自然联系起来,大自然有人们欣赏,而自己却一直处在深闺之中,进而对自己虚度的青春表示惋惜与哀愁。对于她来说,春色越美丽,越反衬出她青春的哀伤,她意识到了青春是有限的,如果不能在有限的时间里度过美好的时光,感受到美好的爱情与自由,那么人生岂不是虚度。此时的杜丽娘正值花样年华,在诗经中读到美好的爱情,在后花园中看到满园春色,然后想到自己无人欣赏的青春,悲怆感油然而生,她想去寻找自由,寻找美好的爱情,但是现实并不允许,因此,她只能讲自己的渴望寄托于梦境。因为现实生活中得不到,因此“因情成梦”。但是即使在梦中可以享受到美好的爱情,但是醒来之后发现这一切都是假的之后,杜丽娘的内心更加空虚,对美好爱情的渴望愈发深沉,所以她开始有了打破现实禁锢的想法,并且付诸于行动——去后花园寻梦,这个阶段的杜丽娘已经不再是那个唯唯诺诺的大家闺秀了,她开始有了自己的想法与追求,有了青春意识的觉醒。
三、“至情”的化身
《牡丹亭》可以说是“临川四梦”的典型代表,现实生活中不能追求到自己想到的美好的事物,因此才成就了梦境,但是梦毕竟有醒的那一天,为了使自己的青春不虚度,杜丽娘敢于冲破封建礼教的束缚,与父亲“门当户对”的理念做斗争,她不畏生死,在死后仍然到地狱询问自己的梦中情人柳梦梅,她的爱情让很多青年都产生了共鸣,可以杜丽娘是“至情”的化身,在她有了青春意识的觉醒之后,她的生生死死都是为了自由、美好的爱情。对于汤显祖来说,她想描述的杜丽娘的形象,就是勇于冲破封建礼教束缚、敢于追求自由的形象,对于杜丽娘来说,当她想要开始追逐自由与爱情那刻开始,身边与封建礼教有关的人和物都都变成了她的阻碍,但是由于她天性活泼,有自己的主见,不管是什么都无法阻止她去追求美好的爱情。
对于杜丽娘来说,死并不可怕,她对自己的一切都有明确的规划,她不想在庸俗的时光里度过自己的余生,即使是在她将要走向死亡的时候,她也没有表现出对生命的渴望,依旧在伤感自己虚度的青春年华。即便是死后,杜丽娘也没有停止对美好爱情的追求,她的游魂依旧在不断的寻找,寻找她梦中的情人,向判官询问他是姓柳还是姓梅。这样的杜丽娘是让人心疼、让人动容的,不管生还是死,她都一直坚持着自己的信念,因此,当她知道自己心心念念的情人也寄情于她时,她再也不能抑制自己的情感,主动向柳梦梅告知自己的情感,于是,她终于完成了自己一心悬挂的事,在现实生活中得到了梦中情人,其“至情”的性格也得到了升華。
四、结语
综上所述,美好的爱情对于人们来说具有巨大的吸引力,对于杜丽娘来说,她从深闺女子唯唯诺诺到为了爱情不顾生死,唤醒了人们对自由的向往,直至今日,杜丽娘的形象仍然让万千处于青春期的人产生共鸣。
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(作者单位:湖南师范大学附属中学,湖南 长沙 410000)
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