关键词：孔子；仁德；治学；思想
引言
孔子是中国古代最伟大的政治家，孔子生活的年代礼崩乐坏、天下大乱、诸侯混战、烽火连年，人民陷入水深火热之中，孔子担起社会大义的旗帜，游说各国，主张他的“仁”德思想。孔子又是中国伟大的思想家，在他的政治抱负不得实施之后，转而将他的理想教于后人，孔子首创私人讲学，开一代先锋，创立儒家学派。
1.孔子的“仁”德思想
孔子的思想核心是“仁”，由“仁”生“義”，“仁义之道”成为儒家文明的核心思想。在篇幅不长的儒家经典《论语》中（仅一万多字），作为道德标准的“仁”子出现多达105处。关于什么是“仁”孔子在不同的场合对不同的人有不同的阐释，例如“仁者先难而后获，可谓仁矣”，即先有奋斗而后有收获，就是仁；又如“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，意思是自己要想成功，要有帮助别人成功的打算，自己要发展，也要帮助别人发展，不把自己不想要的强加于别人，这都是“仁”的表现；再如，“克己复礼，天下归仁焉”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，讲的是一切不符合礼制的事物都不做；复如，“能行五者于天下，为仁矣”，就是能做到恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠这五个方面都是仁。一言述之，孔子讲“仁”，就是“仁者，爱人”。
由仁及德，德以仁生，孔子十分推崇“为政以德”，例如，孔子说：“譬如北辰，居其所而众星拱之”，孔子认为，一方面当政者要以身作则，提升自己的道德水平，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；另一方面要教化民众，向善去恶，以法治国，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
2.孔子治学思想
官场失意，但学业有大成，孔子的治学思想使他成为治学楷模。孔子最初效仿蹈袭周朝的祭祀礼仪，后来又研习《诗》、《书》等上古经典教材。他边学边行，对鲁国奉行的礼、乐等社会典章制度遵从不二，潜心学经典、习制度、悟其道。孔子认为，“君子学以致其道”，“朝闻道，夕死可矣。”这个道，就是真理，是孔子孜孜以求的东西。孔子除了学大道，还学六艺，即礼、乐、射、御、书、数等六门基本知识，涵盖了自然科学和社会科学的多个方面，即务虚，又务实，学养天下，不尚清谈。孔子的“学”的思想，例如，“学而时习之”、“温故而知新”、“教学相长”、“三人行，必有我师焉”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也”、“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”、“择其善者而从之，其不善者而改之”等等。这些精辟的治学思想，囊括学与习、学与思、知与行、教与学，是治学的方法论，是富于哲理的世界观、健康向上的人生观，对后世意义重大。
3.结语
“仁”是孔子思想的核心内容，“仁”的提出从根本上把道德规范从外部转向人的道德心性和人格境界上，更加关注人性本身的张扬，从而使伦理规范与心理欲求融为一体，从此以后“仁”就成为中国历来的道德标准和行为准则。孔子的治学思想，“学”的目的全在于应用，他周游列国，一方面“跑官要官”，寻找施政的机会，一方面巡游讲说，传播他的思想主张；“学”也是为了“教，”“教”必有所“学”，教书育人，诲人不倦，他虽然不是中国中国教育史上创立私学的第一任，却是大力创办私学的第一人，是中国民办学校的鼻祖；“学”还是为了“新”，作为儒学思想的集大成者和开拓者，孔子在“复礼”的同时勇于创新、致力发展，构建了一个开放式的、与时俱进型的儒学学术体系，为中国传统文化的吐故纳新打下最初的基础。综上所述，无论是“仁”德思想还是治学思想，对今天的我们都有极大的文化价值和借鉴意义，这是我们今天探析它们的原因。
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