王那日苏

　　摘要：

　　1978年5月，《光明日报》一篇题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章拉开了一场全党和全国范围的思想解放运动——关于真理标准问题的序幕。这场大讨论从1978年月开始到1981年6月前后经历了3年的时间。大讨论的结果是中国共产党领导的中国人民的再一次胜利。那么这篇文章为什么成为了大讨论的导火索呢？讨论的过程中有什么历史的因素？

　　关键词：实践;真理;大讨论

　　一、《实践是检验真理的唯一标准》的出世

　　（一）内容构思

　　如何进行拨乱反正呢？作者说：“冤假错案遍于中国，要一点一点推动拨乱反正是十分艰难的必须抓到一个根本问题加以解决，即找到拨乱反正得“总开关”。”刚开始他用揭批四人帮的《评张春桥“全面专政”》、《马克思主义是科学》、《为社会主义现代化而奋斗》、《谁反对唯生产理论就是反对历史唯物论》等等文章来探索从理论上推动拨乱反正。期初作者认为这是一种可行的一种方法，可是不久“两报、一刊”发表社论提出了“两个凡是”。按照“两个凡是”，张春桥、姚文元的文章是不能批判的，因为是毛泽东圈阅过得。这就给作者出了个难题，为什么“两个凡是”出现后，对文革的批判冷却了下来。按照“两个凡是”，文革的理论、路线、政策都要“始终不渝的遵循”。那么到底“两个凡是”究竟是什么？作者走过了一段时期“以马列主义、毛泽东思想批判文革”的方法后，认识到了“因为一系列的问题上，根本无法找到毛泽东的话为拨乱反正的依据。”

　　那么上述办法行不通的话，作者又必须回到“两个凡是”上，就是“两个凡是”与拨乱反正的关系。这就好办了抓住重点“两个凡是”。首先，作者认清了“两个凡是”是理论问题要从理论上分清是非，作者进一步研究的结果是“两个凡是”是唯心论。作者认为，把毛泽东的指示、决策是不用通过实践的检验自然的正确，“文革”的理论、路线、政策都是先验正确的不需要经过社会实践的检验，毛泽东永远不犯错，因为毛泽东是天才等等来判定他的形而上学的本质。这就促使作者思考一个这样的问题：检验理论、路线、政策是否正确的标准是什么？马克思主义认为是实践。于是作者拟定“实践是检验真理的标准”为文章题目。

　　在文章当中对马克思恩格斯的对《共产党宣言》的修改以说明马克思恩格斯的代表作《共产党宣言》还有些观点理论要依据实践检验进行修改，来说明：“作为马克思主义的导师马恩也遵循人类认识规律，他们的理论观点也必须受到社会实践的检验”。

　　1977年9月作者把文章寄给了王强华。

　　（二）修改部分的内容

　　《实践是检验真理的标准》文章最初有三个部分组成：第一部分是实践是检验真理的标准。论述理论、路线是否正确都必须经过社会实践的检验，实践证明正确才是真理，实践证明错误的则应予否定，实践是检验一切真理的标准;第二部分是马克思恩格斯创立了唯物论，历史唯物论，自觉地根据社会实践检验自己的理论、学说、证实发展真理修正错误。第三部分是“天才论”。“句句真理”是唯心轮形而上学流毒很深，必须继续深入批判。

　　1978年4月胡福明在北京参加社会科学院哲学所召开的全国哲学讨论会。在这一期间是这篇文章修改文字和内容的最大一次。“第一、把文章有三部分改成四部分增加了理论与实践的统一是马克思主义的一个基本的原则作为第二部分。第二、强调冲破‘禁区，理论上或实际工作中至今仍存在一些禁区。禁区就是不能在马克思主义的指导下实事求是的研究问题，不能用科学的方法去分辨是非的问题，而只能靠‘信仰解决。第三、修改时增加了两句话：他们（马克思、恩格斯）并不认为凡是自己讲过的话都是真理，也不认为凡是自己的结论都要维护。第四、进一步阐述理论、学说、路线、政策是否正确，都必须通过实践检验没有例外。”致辞最后有中央党校理论动态研究室修改，胡耀邦审定，首先在《理论动态》内部发表，第二天光明日报转载，新华社向全国发通稿。就是这样一场真理的大讨论拉开了序幕。

　　二 、讨论过程中的较量

　　《实践是检验真理的唯一标准》发表后引起了社会的广泛的关注。讨论是围绕“两个凡是”与“实践”进行了讨论，其实质是我们应该如何对待马克思主义和毛泽东思想的问题。

　　在受广大读者欢迎的同时，那些坚持“两个凡是”的人却对这篇文章扣上了“砍旗”的大帽子。捍卫这篇文章理论上是错误的，政治上是“是要砍倒毛泽东思想这面大旗”。5月13日《理论动态组》写一篇《历史潮流滚滚何前》的文章来批驳了“砍旗”的指责。1978年6月2日邓小平同志在《全军政治工作会议上发表的讲话》中尖锐的指出，“这个问题不是小问题，而涉及到怎么看待马列主义、毛泽东思想的问题。”来有力的支持真理标准问题的大讨论。15日，汪东兴召集中央宣传部和中央直属新闻单位负责人开会，批评《实践是检验真理的唯一标准》一文，批评特约评论员文章，几次点名批评胡耀邦，再次提出“下不为例”。16日，《人民日报》发表了邢贲思的《关于真理标准问题》一文回应“下不为例”的回答。24日《解放军报》发表了有吴江撰写的特约评论员文章，题目为《马克思主义的一个基本原则》。罗瑞卿支持了这个讨论。1978年6、7月份的中国社科院举的两次会议都高度评价了真理讨论。参加这次大讨论的不仅有学术界，很多中央领导和部门都不知不觉中参加进来了。这个变化增强了它的活力和扩大了它的影响，最终的成绩更不可估量了。

　　1978年7月21日邓小平同志找当时中央宣传部长张评化谈话，给他打招呼，要他不要再“下禁令”、“禁区了”不要把刚刚开始的生动活泼的政治局面拉向后退了。

　　1978年8月4日《人民日报》在头版头条位置，刊登了新华社的电讯稿：中共黑龙江省委常委扩大会议讨论真理标准和民主集中制问题。报道介绍了会议的结论：坚持实践是检验真理的唯一标准，就可以辩到真伪分清是非;坚持实践是检验真理的唯一标准，不仅不会贬低毛主席和毛泽东思想，而恰恰是继承毛主席革命精神，捍卫毛泽东思想，是毛泽东思想的伟大旗帜在中国高高飘扬。紧接着很多省市，自治区主要负责人通过新闻媒体表态支持真理标准问题的讨论。人民解放军的一些大军区和大单位都表示支持。这也是政治形式的大走向和发展。1978年8月5日有吴江给中央党校学员讲了真理标准问题的专题，胡耀邦事前审阅了讲稿。中央党校成了组织高中级干部讨论真理标准问题的一个主要阵地，对全党全国的讨论起到了重要的作用。从此以上表明真理标准的支持者已经有了压倒性的优势逐渐的掌控了全局。

　　十一届三中全会后，真理标准的讨论继续进行，而且规模更大了、更哟深度了成效也很明显。但是仍坚持“两个凡是”的人也很多，在人民群众特别是地方农民的的参与度少，为了得到更广大人民群众的支持真理标准的大讨论开展了理论无需会议和讨论的补课，这又是一个高潮，形成了真正全党全民范围的大讨论。这是一次普遍的马克思主义思想路线教育，收到了巨大的成功。1981年6月党的十一届六中全会，通过了《决议》。这个决议实际上是以实践标准来分析总结建国以来党的历史。这可以是真理标准大讨论的继续。正是这次决议标志着拨乱反正任务的基本完成和真理标准大讨论的胜利结束。

　　[参考文献]

　　[1]鲁林等：《中国共产党历史口述实录》，济南出版社，2002年10月，第4页，第9页，第11页。

　　[2]于光远：《我亲历的那次历史》，中央编译出版社，2008年1月，第101页。

　　[3]韩泰华：《从一大到十五大》，北京出版社，1997年，第573页。

　　（作者单位：内蒙古师范大学法政学院，内蒙古 呼和浩特 ?010022）endprint