王倩

　　

　　摘要：农村地区经济基础较为薄弱，特别是少数民族村寨，就国情来看，“三农”已被置于重要位置。本文以大理剑川狮河木雕产业为例，分析狮河地区农户、公司、协会、基地的生产组织方式，研究运用有效生产组织，发挥生产组织功能，会为民族地区经济发展带来契机。

　　关键词：狮河；木雕产业；生产组织；功能

　　“三农”问题急需解决，中国部分农村逐渐探索出发展乡镇企业的道路，以“农户+企业”的基本形式，以集体经济为主要的所有制结构，农民依靠自己的力量发展乡镇企业，促进农村工业化发展，参与市场经济竞争。“农户+企业”的乡镇企业发展形式，虽很大程度上缓解了“三农”问题，但工业化本身存在的环境污染问题，以及由于乡镇企业所处的整体经济环境发生较大变化，其自身也正处于结构调整和体制技术创新的转折阶段，因此吸收的新就业人员不断减少，并且工业化发展过程中，自主知识产权逐渐消亡，同时，农民在工业化的过程中也很难有文化素质上的提升和精神寄托，农村文化发展问题仍然存在。

　　云南各族人民在千百年漫长而艰难的劳作历程中，积累了优秀的民族文化，云南民族民间手工艺就是其中不可或缺的构成部分。依托这种文化资源云南民族文化产业发展迅速，如鹤庆新华村（银器打造）、腾冲荷花乡（玉石雕琢）、剑川狮河（木雕生产）等，借助于民族民间手工艺，民族文化产业发展迅速，成为国内外重要文化消费市场。云南省有着丰富独特的文化资源，民族民间手工艺品璀璨照人。但由于生产组织方式的选择不佳，生产组织功能发挥欠缺有效性，民族民间工艺品大多处于传统家庭作坊式的小生产，对市场的开发和信息的不对等，使得文化持有者主体性地位和创作积极性消失，使得经济和社会效益不明显，因此，民族地区要根据其各不相同的市场经济结构分析，通过自身生产基础和生产组织方式的变更，在市场经济运行中寻求自身的适应性，谋取发展利益，本文通过分析狮河村木雕产业发展概况、狮河村木雕产业生产组织功能，总结狮河村木雕产业生产组织功能，旨在研究狮河木雕产业生产组织功能的基础上对民族民间手工艺品的发展提供些许思路。

　　一、 狮河村木雕产业发展概况

　　狮河村由三个自然村构成，包括上河、下河和官登，整个村的经济收入主要依靠木雕生产。狮河村有历史悠久的木雕工艺，从原民居建筑的简单雕刻装饰演变到了专业从事木器木雕工艺，木雕木器从艺术到商品，大量进入流通市场，通过木雕老艺人的传授，全村涌现出了大批木雕工艺的能工巧匠，由小打小闹发展到一定规模，并逐步发展成如今的木雕产业，狮河村也成为令他人欣羡的“木雕村”、“富裕村”。在狮河村，木雕的存在出现了家庭作坊、木器公司、木雕产业基地、木雕协会这样几种生产组织方式，正是这些组织化的生产方式才使狮河木雕的发展走上轨道并不断走向繁荣。

　　据2013年统计，狮河村共有690户，总人口2952人，从事木雕传统工艺生产的有578户，占总户数的84%，有1757人从事木雕生产经营，占总人口的60%，从事木雕工艺的人员中，有24户大户，32人兼营产品销售，有设计师25人，雕刻师1175人，工艺美术师25人，组装师280人，截止2012年末，全村实现木雕产业年产值1.46亿元，人均年收入2.4万元。①2010年政府牵头，木雕工业园区正式在狮河动工，2013年9月，已完成占地1200亩的一期工程，金达木器木雕有限公司、兴新木器木雕有限公司以及宏盛木器木雕有限公司已入驻园区内，园区生产初具规模。木雕协会组织狮河村各大户外出考察，从2010年开始狮河村引进机器生产，根据市场需求，供应木雕产品，全村共有200余台雕花机，锯木机、抹平机等400余台，生产组织化程度极高。狮河村围绕具有特色优势的木雕产业，以市场需求为导向，以提高效益为核心，发展形成狮河村木器木雕特色产业，形成木器木雕协会，实现“协会+基地+公司+农户”的规模生产经营，经济实体迅速壮大，狮河村成为民族地区手工艺传承发展的典范。

　　早有“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处走”的谚语，20世纪80年代，剑川木雕在全国颇有知名度，这也促使了狮河木雕的发展。2004年，剑川县狮河木雕工艺协会成立，协会自成立开始便积极号召村民进行各类木雕生产活动，木雕工艺协会的影响力与日俱增，其辐射范围不断扩大逐渐发展成为了具有村级联盟性质的行业组织。狮河村以协会为龙头牵引，采取“协会+基地+公司+农户”的经营模式，并建立健全了市场生产和营销机制，完善了产业化生产模式，规范了生产秩序、拓宽了销售渠道，遏制了木材浪费。事实证明，狮河村木雕行业组织的成立，不但符合经济学的法则，而且具有典型的乡民社团特色，并不自觉间承担起了延续木雕文化命脉的职责。[1]

　　二、 狮河村木雕产业生产组织功能

　　图一：狮河村木雕产业生产组织模式结构图

　　来源：作者自绘

　　“狮河木雕”已形成一个品牌，从1996年，狮河村被誉为“木雕手工艺村”开始，其名声一直影响至今。狮河村木雕产业已形成自身发展的规律，初成体系，经济发展突飞猛进。社会组织民俗，指的是传统社会所形成的各种较为稳定的人类共同体。可分为血缘社会组织和非血缘社会组织两大类。[2]狮河村木雕产业已经形成“协会+基地+公司+农户”的生产组织模式，其中，公司处于核心位置，协会协调指挥木雕组织有序生产经营，基地充当载体，农户发挥基础作用，个体的生产者是组织形成的基本要素（见图一）。

　　（一）农户生产组织方式及功能

　　农户生产属于最基础的生产方式，简单来讲，是指农户在自己家的小范围内不雇佣或很少雇佣其他人进行的家庭式生产。狮河村有690户，其中有575户进行木雕生产，占据全村的大半，全村大半的人都会手工雕刻。狮河属农村地区，木雕是其生存之魂，农业是其生存之躯。狮河人的经济收入由三部分组成，分别是木雕、农作物（水稻等）、经济作物（烤烟），狮河地区土地贫乏，之前有“洪水冲的无路走，刺抓头发石绊脚，有女不嫁狮河郎”的民间说法，当地老人，时常念叨发展木雕之前，狮河男人很难处到对象，继而炫耀木雕的发展，不仅带来丰厚经济收益，而且使得村民生计模式发生改变，土地实行轮耕，每年的粮食产量喜人。农户最开始生产木雕动力源自添补农闲而产生一定的收益，而后成为狮河人生存需要，直到发展为当下的木雕产业。

　　敲打木材的叮当声、机器的嗡嗡声是狮河村独特的“音乐”，每家木雕生产户，至少有一人会手工雕刻，每人一天大约可雕五块格子门、窗的组合板，机器一天可雕二十块左右。手工雕刻更显木雕的古朴，机器雕琢的图案更为细致，从雕刻的格子门、窗来看，机雕的收益远远大于手雕，手雕的每块售价仅比机雕的贵五到十元，且产量较低，因此，除非定制的特殊需要，大多数格子门、窗组合板，都由机雕完成。就艺术价值来看，手雕远远大于机雕，机雕最多能雕刻出两层花，手雕可有五层花，手雕五层花价值不菲，常制作成工艺挂件，极具艺术收藏价值。所以，机器雕刻的同时，农户也不得闲，进行手工雕刻。农户生产的格子门、窗及艺术品，有两种流通渠道：一是自身或在协会的组织下拿到市场、集市、展会上售卖，二是直接转给木雕公司，由木雕公司出售。

　　农户生产组织在“协会+基地+公司+农户”生产组织模式中处于基础地位，首先，充分调动整个家庭的劳动力，使得家庭分工明朗化，手工雕刻、机器雕刻、产品流通各尽其职；其次，承载和传播木雕文化，木雕技艺的传承多是以家庭为单位，内部传播，农户进行木雕生产彰显着木雕文化变迁的过程；最后，农户生产组织方式推动农业生产与产业转型，木雕生产节约了农户成本，对土地的依赖得以缓解，轮耕的土地产量也更高，除农作物种植外，狮河地区还是有名的经济作物（烤烟）产地，产业得以转型，整个狮河村农户的生活水平提高。

　　（二）公司生产组织方式及功能

　　公司成立代表着一种效应，并能有效根据市场需求作出反应。狮河木雕公司大大小小有几十家，其中最具规模及代表性的有7家，分别是剑川狮河兴新木器木雕有限公司、剑川狮河宏盛木器木雕有限公司、剑川狮河金达木器木雕有限公司、剑川县星宏木器木雕有限公司、剑川县狮河官登木器木雕工艺厂、剑川狮河木雕有限公司、剑川县隆盛木器木雕有限公司等，其中，剑川狮河宏盛木器木雕有限公司主要从事古建筑工程，其他公司主要从事木雕生产。除公司设在狮河外，各公司在丽江、大理等地都有门面，销售点与公司所在地协作化程度非常高。

　　公司的规模以加开分公司、入驻基地等方式扩大，其中手续齐全入驻基地的有三家公司，分别是：剑川狮河兴新木器木雕有限公司、剑川狮河金达木器木雕有限公司、剑川狮河宏盛木器木雕有限公司。兴新木器木雕有限公司是狮河机械化程度最高的木雕公司，公司拥有24台雕花机，基本实现全机械化，基地的利用率最高。宏盛木器木雕有限公司主要从事古建筑工程，公司组织狮河地区有木雕手艺的工人全国各地承接古建筑维护、整修等，入驻基地的是公司所属的木材市场及两台雕花机，进行古建筑工程所需的木雕产品生产。木雕协会副会长杨子堂的金达木器木雕有限公司主要从事格子门、窗生产，并且公司已正式入驻狮河木雕基地，公司各部门设立较为完善，实行订单式自主性生产，据杨子堂介绍，了解木雕订单式生产，公司有木雕机9台，固定再加工工人、技工为十几名，此外还有分布在各农户的雕刻师，在订单量大、时间短的情况下，公司会收购各农户家的木雕产品。2008年杨子堂与张金林在基地成立剑川狮河金达木器木雕有限公司，公司实行股份制，两人各占50%，公司占地40余亩，建厂花费约350万。公司成立并入驻基地后，接到的大工程、大订单量逐渐增多，收益可观。杨巨兴的剑川县狮河官登木器木雕工艺厂从事的面较广，包括格子门、窗、家具、工艺品、古建筑工程，公司是官登规模最大的一家，雕刻机12台以及9台磨平机等，公司尚未入驻基地。大丽高速公路开通会给木雕产业带来商机，加之有“月亮湖”之称的剑湖就在狮河，旅游市场会有一定的发展空间，杨巨兴在靠近大丽高速公路的观景台以及剑湖购置了两处土地，计划建起工艺品店，顺势扩大公司规模，抢占市场。

　　公司是市场经济永葆生命力必不可少的力量，在“协会+基地+公司+农户”的生产组织模式中，公司处于核心地位，是各组织有效运行的中心环节，其组织功能如何全面发挥一定程度上决定整个产业的发展趋向。首先，公司信誉度高的优势使得其自产的产品能够迅速被市场吸收，同时公司能够收购农户手中过剩的木雕产品，缓解产品滞销的难题；其次，木雕公司吸纳狮河村及附近村的剩余劳动力，从事木雕生产和古建筑维护，创造就业岗位；最后，木雕公司对市场的敏感度较高，能对市场需求作出较快反应，对生产生活用品（格子门、格子窗）、工艺品等具有主观能动性，生产效率较高。

　　（三）基地生产组织方式及功能

　　狮河木雕基地主要是指剑川狮河木雕产业园，园区位于剑川县狮河上河村和下河村中间、石狮子河北面，海拔高度平均约为2200米，西邻环湖公路，北靠大丽高速公路，以建设成一个功能配套、设施齐全、高品位专业化的古典家具及木雕工艺品产业园为目标，园区分为建设厂房、物流仓库、展示中心、交易中心、质量检验检测中心、物流中心、风景旅游区、综合服务区及其它附属配套设施等，灵活呈现木雕的前世今生。园区规划占地面积约3000亩，一期占地面积602亩，投资约为1.5亿元，一期标准厂房11万平方米、商业展示中心7万平方米、国际木雕文化博览中心3万平方米。园区自2008年正式建设，工程计划分为三期，一期已基本完成。园区建设以百亿园区打造为机遇，以木雕为主要产业，弘扬民族文化，精心打造与福建莆田木雕、浙江东阳木雕齐名的云南剑川木雕基地。

　　到2014年已正式入驻园区的有三家公司，其他公司在观望大丽高速公路正式通车后的契机，基地设立有力的推动狮河地区木雕公司规模扩大。早在1998年，杨子堂已成立剑川狮河金达木器木雕公司，2008年，逢园区正式招商引资，张金林便加入杨子堂公司，扩大公司规模，入驻园区。此外，为入驻园区做好充足准备的张家胜、段万松合资成立剑川县隆盛木器木雕有限责任公司，力图达成一定的规模，早日入驻园区。园区完全建成投产后，可入驻中小企业约400户，每年新增销售收入6000万以上，利税增加300万以上。园区建设的关键在于项目的引进和企业的入驻。提高招商引资质量，把引进符合国家产业政策的园区产业规划、投资强度大、技术先进、效益好的项目作为招商引资的重点，围绕特色产业招商，拉长产业链，推动优势产业集聚，壮大特色产业，为促进全县的经济发展规划起到重大的作用，成为民族地区经济发展的典范。

　　狮河村木雕基地某种层面上即木雕公司的集合，产生强大连锁效应，基地生产组织功能影响着区域经济发展。首先，基地汇聚各公司的同时助推木雕公司规模扩大，产业化逐步完成，更加彰显集群效应，木雕基地的设立能够推动狮河村经济增长，完善剑川区域创新系统，提升剑川区域竞争力，辐射带动区域发展；其次，基地生产组织的成立能够节约土地成本，基地提供配套设施，实现基础设施共享，为入驻公司节约成本；最后，基地能够实现木雕公司的统一管理，形成示范作用，同时公司整合在一定区域内，能够提高竞争力，此外，公司买进原材料、成品展销等也更加便利。

　　（四）协会生产组织方式及功能

　　狮河木雕工艺协会对狮河村木雕产业的发展具有不可估量的作用，它从成立之初就以“一切为了带动农民工共同发展”为宗旨，积极号召农户进行木雕生产，推动形成木雕产业。狮河木雕工艺协会是云南省第一个木雕协会，由会长张月秋带头组建，从2004年木雕工艺协会成立以来，每年至少培训500名木雕人员，2010年与云南技师学院签订了每年培训1000名学员的中长期人才培养协议，带动了全县18500多名农民工从业木雕，另外，原来简单的几十种产品发展到200多种产品。剑川传统木雕产品只有50多种样式，张月秋带领手工艺人精心研究和创新，把木雕产品发展到现有的250多个品种，扩展了木雕从业人员的经营和发展空间。木雕从事农民年人均收入从2004年木雕协会成立前的5500元增长至2009年的19000多元，18500多名木雕农民工年创收达3.5亿多元，木雕产业逐渐成为剑川富民兴县的支柱产业。剑川木雕产品销往全国各地和120多个国家及地区。其中，英国女皇伊丽莎白二世访问云南时赠送的木雕龙凤家具，大型仿古木雕《大理国张胜温画梵像卷》（97.6米×1.8米），颇具盛名。

　　狮河木雕工艺协会成员分配为六个层级，分别是会长1名、常务秘书长1名、副会长5名、理事、监事、会员，会长是张月秋，常务秘书长是剑川县隆盛木器木雕有限责任公司经理段万松，副会长是剑川狮河金达木器木雕有限公司执行理事杨子堂等规模较大的公司负责人，理事、监事会随会员的变动而变动，狮河村从事木雕的公司、农户及个人基本上加入协会，成为协会会员，会费每年50元。协会每年向会员发放福利，定期组织有突出表现的会员到福建莆田等地调查学习，组织会员参加展会等，协会每年都会组织农户、公司参加各种展销会，其中，渔潭会是比较隆重的一次展会。渔潭会是白族人民的大型盛会，举办地点位于洱源县城邓川镇，从狮河自行驾车的车程在两个半小时，时间是农历的八月十五到八月二十五，每年在同一地点、时间举办。2013年9月份协会组织参加渔潭会展销木雕产品，2013年渔潭会参与木雕展销的有125家，其中121家是狮河人，展位由协会主导联系商务局搭建，展会共十天，十天每个展位的费用在600元，此外每个展位有50元的报名费及200元的管理费，每卖一套格子门、窗，都由协会统一征税，每套的税费在5元。参展商以较大的家庭作坊及公司为主，生产规模较小农户的木雕产品由协会组织参展的商户拉到渔潭会代卖，狮河木雕在渔潭会上每年的销售额在1200万左右。

　　木雕协会作为与外界沟通的媒介，为狮河村木雕产业谋取利益，为协会会员提供服务，有助于狮河村木雕产业健康有序发展。首先，是木雕协会的协调功能，协会组织公司、农户参加展会等活动，协调活动中的各项事宜，保障活动的顺利进行；其次，协会的管理功能，木雕协会统一协商产品的定价，避免了公司、农户相互之间的恶性竞争，发挥导向功能的同时，能够实现信息共享，带动整个产业发展；最后，协会举办木雕技艺培训班，既能丰富当地及周围村民的文化生活，又助于木雕技艺传承，协会组织产品样式发明，抓住创新命脉，滋润木雕产业生命力。

　　三、 结语

　　1947年，阿多诺和霍克海默在其合著的《启蒙辩证法》中首次提出“文化工业”的概念，是指凭借现代科技手段大规模地复制、传播和消费文化产品的工业体系。这一理论视人的自主性、创造性等完全被机器、工厂泯灭，在发展过程中显示出偏激的状态，此理论逐渐受到专家学者的挑战更新。联合国教科文组织将文化产业定义为：按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动，由此可将文化产业简单理解为富有某种精神意义上的规模化标准生产。剑川县狮河村木雕技艺祖辈流传发展到今天形成产业，其发展经历探索期已逐渐成熟形成体系。

　　狮河村木雕产业采取“协会+基地+公司+农户”生产组织模式，巧妙避免自身文化素质低等不足带来的市场壁垒，最大程度降低了成本，逐步实现产业化。民族地区手工艺主要以家庭生产为主，狮河村木雕产业通过运用有效生产组织模式，呈现出家庭手工与规模化统一、产品差异化与标准化统一、木雕技艺传承与创新统一、农业生产与产业转型统一的局面。随着机器生产的便利、快捷、利润高等优点，手工艺品生产技艺逐渐消失，这好似是手工艺品红火之后必遭的境遇。家庭式技艺传承力量薄弱，狮河村木雕工艺协会成立以后，积极号召本村及周边村民学习木雕技艺，研发产品样式，渲染后的木雕文化一方面以其独特性和异质性在新价值、认知、规范体系下获得新意义，得以“自觉”和“认同”，另一方面也避免了被边缘化和同化的危机。狮河木雕产业运用有效生产组织模式取得经济与社会双重效益，其生产组织方式为云南民族地区经济发展及民族民间手工艺技艺传承，特别是有条件或正在发展特色乡镇集体经济的民族地区，提供一些可参考借鉴的经验方式。

　　[注释]

　　① 注：文中所有数据均来自实地调研，由狮河村村委提供，及剑川县志记载.工艺美术师称号由大理州政府授予，设计师、雕刻师、组装师则是根据生产过程中的分工所得的称号.

　　[参考文献]

　　[1]王京友 郝云华.剑川木雕产业发展现状调查[J].德宏师范高等专科学校学 报，2009（4）：31-34.

　　[2]叶涛 吴存浩.民俗学导论[M].济南：山东教育出版社，2002：275.

　　本论文得到云南大学研究生科研创新基金资助（项目编号：ynuy201308）。