韩东梅

　　摘要：近年来，不论是文学作品还是影视作品，表现女性意识觉醒的佳作与日俱增，女性主义电影电视剧成为荧屏的宠儿。尤其是制作精良，演员实力派云集，场面宏大的《甄嬛传》，一经播出，便深受观众喜爱。本文以剧中的各色的女性形象为讨论对象，着重表现女性在抗争男权过程中取得的进步和做出的牺牲。

　　关键词：女性形象；人性异化；《甄缳传》

　　要说2012年的哪部电视剧最抢眼，莫过于后宫戏《甄嬛传》。剧中以对人性的深度开掘，对腐朽制度的深度批判，对闪耀在清朝的那些女性抗争的精彩描写，一扫古装剧因低俗戏说历史而备受质疑的阴霾，赢得观众的认可。随着该剧的热播，剧中的以甄嬛为代表的那些宫廷女性受到大家越来越多的关注，《甄嬛传》可谓是一部深刻的女权主义作品。

　　一、抗争的美丽

　　近年来热播的电视剧无论是《大明宫词》《橘子红了》《步步惊心》，都以各具特色的女性故事，向观众展现了女性抗争的美丽。尤其《甄嬛传》，以76集的大制作向我们详细展现了那个年代对女性身心的压抑以及男权社会下那些不同的后宫女性无助无奈的反抗与斗争。

　　甄嬛这个角色的一生可以说是一直在抗争。宫廷选秀，只有她穿着朴素，比较消极的迎战；进入戒备森严的宫墙之内，她更是以病重不宜侍寝而躲避各妃嫔争得皇帝宠幸的俗不可耐。后来甄嬛大雪梅园偶遇皇帝，得到皇帝宠爱之后的花前月下、心有灵犀，这些对于心智尚未成熟，世事懵懂，涉世不深的甄嬛而言，似乎是得到了她心目中所谓的真爱。尤其是皇帝以隆重的大红婚房与之完婚的时候，甄嬛“愿得一人心，白手莫相离”的海誓山盟，是她对乡野山村“一夫一妻”普通生活的强烈渴望；甄嬛以“夫君”“四郎”去称谓一国之君，渴望能够超越虚幻的帝王之爱而拥有一份脚踏实地的世俗之爱。但是随着她入宫经历的丰富，逐渐领悟到帝王对后妃情感实质是控制欲和占有欲。尤其是当她意识到皇帝对她的宠爱不外乎是皇帝对死去纯元皇后的眷念之后，经历了失宠、流产、羞辱、禁足、被害等人生不堪时，甄嬛的心碎了。她对爱情的美好渴求一下子灰飞烟灭，心灰意冷至极的甄嬛选择去甘露寺修行以离开是非之地。后来为爱接受果郡王，并为复仇再次回宫，逼死皇帝，成为皇太后，实现了真正的反抗。 在斗争中，这种敢爱敢恨对自由幸福的追求堪称女性的爱情自觉，这种爱情觉醒更是女性自我意识觉醒的体现。

　　眉庄最初是臣服于男权社会以比较积极的态度等待皇帝的宠幸的，她寄希望于获得皇帝宠幸改变家族的命运。遵循着‘女子无才便是德的古训，在选秀期间被太后问及度过什么书没有的时候，眉庄只以《女训》《女诫》应对。但是一入宫墙深似海，在孤独与绝望等待中，如笼中小鸟一般的眉庄在遭人陷害禁足之后最终放弃了对皇帝的爱，之后不再屑于皇帝的巧言令色，曲意恩宠。眉庄和温实初在长久的相处中，渐生爱意，并勇敢追求自己的爱意，为一份真心宁愿委身于温太医，并为温太医生下女儿。这种以出轨的方式反抗皇帝，反抗男权社会，认真听从自己内心的心声，赌上家族性命，不畏强权，在当时可谓是大胆的创举。

　　抗争过程中，该剧还为我们演绎了感人至深的“姐妹情谊”。在甄嬛眉庄和安临容刚入宫时，华妃处处刁难，为此，三人联手齐心协力对付华妃；甄嬛被贬甘露寺时，眉庄对甄嬛义正词严的辩护；在剧的后半段部分，宁嫔采用迷香掏空皇上的身子，甄嬛在皇帝身体空虚之际告知眉庄之女及自己的儿子都非皇帝子嗣，使得皇帝真正走向生命的终结。这些姐妹情深值得称颂，是女性联合起来对抗整个封建男权势力的突出表现。但是不得不看到它的虚幻性，除非不触及各自的利益，否则这种‘姐妹情深也维持不了多久。安陵容最终为了自己的荣华富贵和家族的生死存亡走到皇后的阵营，并处处陷害甄嬛。在整个电视剧的发展过程中，女人与女人的斗争从来就没有间断过。

　　二、美丽的破碎

　　天真烂漫单纯的甄嬛在后宫权力的争斗中，虽然胜出，却是以爱情的丧失，善良的丢失，人性的迷失为代价，终究变得算计、阴狠。在深宫多年的奋斗经验使甄寰明白男权世界的狡诈、凶险与无情，乾隆帝会为了维护巩固自己的帝位而排除异己，其中甄嬛和果郡王的孩子就是其中之一。甄嬛为子嗣所选择的撤退，其实是对权利的撤退，对政治、历史、革命等宏大叙事的规避。看似战胜了皇权，成为母仪天下的皇太后，但是在这个男权社会里，她始终掌握不了终极话语权。当她以皇太后的身份躺在床上的时候，已是虽生犹死，虽胜尤败。甄嬛成功了，成功在她为自己和子嗣赢得生的权利和安排未来生活的主动权；甄嬛败了，她始终没办法摆脱这个男权社会的束缚和禁锢。作为一人之下万人之上的皇后也逃脱不了人格严重分裂的命运，她深爱皇上但一生却得不到皇上的宠爱。为争得后位，不惜杀害皇帝的至爱自己的手足亲姐姐；为了捍卫后位，在宫内各嫔妃之间拉拢陷害，利用嫔妃渴望圣宠之心威逼利诱，挑起一场场没有硝烟的战争，杀害嫔妃子嗣，最终在孤苦中众叛亲离。皇后的抗争换来的是“生死不复相见”。

　　刁蛮任性、强势美艳的华妃把爱情当作生命的唯一支柱，为爱而骄、为爱而护、为爱而妒，为爱而恨，为爱而亡，决绝而惨烈。凡是皇帝喜欢的女子她都视其为地敌人，处处打压、挖苦讽刺甚至不惜出售杀戮，将对方置于死地而后快。甄嬛的流产、眉庄的皮肉之苦、安陵容的备受讥讽，都是华妃所为。恃宠而骄的她在最后得知自己不孕是皇帝所赐的欢怡香中有导致不孕的因素，自己深爱的男人不希望自己诞下子嗣之后，华妃多年的骄横跋焐、仗势欺人、爱意横流在这一刻都化为尘土灰飞烟灭。她错在早应该意识到：在封建男权社会中的女人，哪里能得到夫君的专爱？抗争换来的是三尺白绫和一壶毒酒。哀莫大于心死，华妃的死是她最好的解脱。

　　眉庄抗争了，她对爱情的执着，换来的是生命的陨落，即便是和温太医的孩子，她也不敢承认，还得以皇帝之子以保全孩子的性命，在生命将近之时才敢把真相告知孩子的亲生父亲温太医。眉庄抗争过，但死的也悲壮。

　　安陵容出身卑微，带着父母光宗耀祖的希翼来到深宫。面对真心相助、视她为姐妹的甄嬛和眉庄，在她自己的生存与发展面前，她依然毫不留情痛下杀手，导致甄父染鼠疫，眉庄惊吓过度难产而死。安陵容早在入宫不久就根据自身利益，画好自己的阵营，在强权面前自轻自贱，在弱者面前助纣为虐。对于她这种没有背景、没有家世、没有学识的三无女子，她内心的自卑使她缺乏依靠、缺乏定力、缺乏底线。

　　三、破碎的美丽

　　在中国的婚恋关系中，女性总是以隐忍奉献、忠贞不渝的形象出现。有的爱的热烈，有的爱的坚贞，有的爱的无助，有的爱的决绝，有的爱的被动，有的爱的荡气回肠，有的爱的千回百转。这些爱的模式源于女性在社会地位中的附属地位，尤其是流传已久的“三纲五常”“三从四德”“夫为妻纲”的女训更是对女性最大的束缚与折磨。

　　但是身处封建时代的甄嬛所表现出来的与众不同的爱情主体意识值得称颂。在她的生活理念里还未被封建的“女子无才便是德”“三纲五常”等封建腐朽思想所侵蚀，她有着自己独特的恋爱价值观：爱情要两情相悦。因此，当温实初苦苦追求时，甄嬛断然拒绝。这种爱情观在物欲横流的今天，无疑也是一种很大的进步。剧中甄嬛的抗争虽然最终以失败而告终，虽然这种依附关系尚未能改变，但是剧中的女性都发出了最强有力的呐喊，战胜了自己，也战胜了皇帝。甄嬛精神的独立，对世俗的反抗，对爱情、自由的追求，值得今世众生的效仿。

　　总结

　　《甄嬛传》围绕宫廷生活多层次多角度的挖掘了古代女性对情爱的渴望与执着。剧中自由的女权精神被高歌，自觉、自主的女权意识被放大，犹如黑暗之中的烛光，微弱却有力量。2012年的安徽卫视的跨年晚会“国剧盛典”上，《甄嬛传》以其强大的演员阵容、精准细致入微的表演、精致的画面效果和耐人寻味的“甄嬛体”深受业内人士的好评，并在各大奖项上榜上有名；2013年一月份据相关影视新闻报道《甄嬛传》被美国购买并改编成7集的电视剧准备在美国放映，此举意味着该剧作为优秀国剧的典型代表走出国门走向世界，是中国电视剧效仿和学习的旗帜和标杆。期待更多优秀的女性主义作品的出现。

　　［参考文献］

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　　［9］孙玮：《后宫宫廷戏背后的中式女性主义——电视剧<甄嬛传>的文本分析》.

　　［10］邓林：《女人的世界——谈<甄嬛传>之情爱家园》.

　　（作者单位：南京师范大学 新闻与传播学院，江苏 南京 210000）