翻开来，你会看见：
沙借风势，风助沙威，如同恶魔一般，铺天盖地，席卷着原野和村庄；滚滚而来，吞噬了万物和生灵。
作者挥动他那神奇的墨笔，描绘出一幅幅震撼人心的图画。
合卷去，你能觉得：
老沙头喜爱沙狐，沙狐帮助老沙头，真情实在，两相无忌，一心锁沙龙；友好相处，相助镇恶魔。
作者荡开他那炽烈的情感，唱出一曲曲真切而深情的歌。
精神产生于物质，意识依赖于存在。作家进行创作，总要反映一定的社会生活，总会流露出这样那样的情感。一句话，文学对生活的反映是再现与表现的统一。《沙狐》是否如此，先不忙作出结论，让我们跟着作者的思绪，顺着作者的情感，仔细的品味一番吧。
历史教训图
莽古斯大沙漠，茫茫无际，寸草不生，人称“恶魔”。但是这“恶魔”并非自古就有，作者随手翻开了历史的画卷：
隋唐以前，这里“沃野千里”，“绿草如浪”；
清初，这里仍然“水草丰美，猎物极盛”，是努尔哈赤的游猎场。
后来，这样广袤富饶的土地不种庄稼，人们感到有点可惜。于是，开垦啊，开垦，庄稼种上了，祸根也种上了。渐渐地，万顷沃土成了沙的温床，风的摇篮。成了名副其实的“恶魔”。
要保持生态平衡，，这一条亘古不变的规律，谁不尊重它，谁将受到无情的惩罚。对此人们似乎熟视无睹。作者悲愤的写道：
五十年代末的红火岁月，呼喇喇开进了一批劳动大军，大旗上写着：向风沙要粮！他们深翻沙坨，挖地三尺。这对植被退化了的沙陀是毁灭性的。没几天，一场空前的沙暴掩埋了他们的帐篷，他们仓皇而逃。但这也没使人们的盲目而狂热的血有所冷却。
文章的第一部分就是阐明了这条规律。作者没有像哲学家一样板起面孔训人，也没有像地理学家一样大声疾呼，而是用文学家的口、艺术家的笔，通过沉痛的叙述，灰暗的描绘，把这沉重的历史教训再现出来，提醒人们注意。
并非所有的人的心都是盲目的，血都是狂热的，毕竟还有清醒者。请看：
沙借风势，风助沙威，如同恶魔一般，铺天盖地，席卷着原野和村庄；滚滚而来，吞噬了万物和生灵。
作者挥动他那神奇的墨笔，描绘出一幅幅震撼人心的图画。
合卷去，你能觉得：
老沙头喜爱沙狐，沙狐帮助老沙头，真情实在，两相无忌，一心锁沙龙；友好相处，相助镇恶魔。
作者荡开他那炽烈的情感，唱出一曲曲真切而深情的歌。
精神产生于物质，意识依赖于存在。作家进行创作，总要反映一定的社会生活，总会流露出这样那样的情感。一句话，文学对生活的反映是再现与表现的统一。《沙狐》是否如此，先不忙作出结论，让我们跟着作者的思绪，顺着作者的情感，仔细的品味一番吧。
历史教训图
莽古斯大沙漠，茫茫无际，寸草不生，人称“恶魔”。但是这“恶魔”并非自古就有，作者随手翻开了历史的画卷：
隋唐以前，这里“沃野千里”，“绿草如浪”；
清初，这里仍然“水草丰美，猎物极盛”，是努尔哈赤的游猎场。
后来，这样广袤富饶的土地不种庄稼，人们感到有点可惜。于是，开垦啊，开垦，庄稼种上了，祸根也种上了。渐渐地，万顷沃土成了沙的温床，风的摇篮。成了名副其实的“恶魔”。
要保持生态平衡，，这一条亘古不变的规律，谁不尊重它，谁将受到无情的惩罚。对此人们似乎熟视无睹。作者悲愤的写道：
五十年代末的红火岁月，呼喇喇开进了一批劳动大军，大旗上写着：向风沙要粮！他们深翻沙坨，挖地三尺。这对植被退化了的沙陀是毁灭性的。没几天，一场空前的沙暴掩埋了他们的帐篷，他们仓皇而逃。但这也没使人们的盲目而狂热的血有所冷却。
文章的第一部分就是阐明了这条规律。作者没有像哲学家一样板起面孔训人，也没有像地理学家一样大声疾呼，而是用文学家的口、艺术家的笔，通过沉痛的叙述，灰暗的描绘，把这沉重的历史教训再现出来，提醒人们注意。
并非所有的人的心都是盲目的，血都是狂热的，毕竟还有清醒者。请看：
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