张崇琛

　　

　　古人不但讲究服装，也很注重佩饰。佩饰多具象征意义和美观效果，有些也有实用价值。

　　玉是古人最重要的佩饰。《礼记·玉藻》说：“古之君子必佩玉。”“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉既表示君子的身份，又象征所具有的某种品德。《礼记·玉藻》还说，君子“行则鸣佩玉”。这是说君子一走路就会发出玉鸣的声音，可见身上的玉不止一块，而多种玉同时佩戴，就是所谓的“杂佩”。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”这是说，新婚的丈夫为感谢妻子的体贴，而以杂佩相赠。什么是杂佩呢？《毛传》解释说：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”杂佩就是将各种玉用珩（横玉）组合起来，系在腰间，从而在行进中让玉互相触碰发出和谐悦耳的声音。这是为了规范君子的行为，令其“居处有礼，进退有度”，以使“非辟之心无自入也”。

　　中国人佩玉的历史非常悠久。孔子对玉格外青睐，并认为玉有仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信等七种德行。古人还用“温其如玉”来赞美君子的人品。据《史记·孔子世家》记载，春秋时卫灵公的夫人南子也是“环佩玉声璆然”。由于玉鸣的声音为人们所喜爱，所以后世常以玉鸣之声来形容美好的声音。如杜甫的“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊”，柳宗元的“闻水声，如鸣佩环”皆是。

　　除杂佩外，还有一些单独的玉件，都各有其蕴意。《荀子·大略》云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是说，派人出使他国用珪，拜访国士用璧，诸侯召臣用瑗，与人决绝用玦，让决绝者回返用环。其中的“环”与“玦”尤为古人所常佩。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”“肉”指玉之边，“好”指玉之孔。孔小边大谓之“璧”，孔大边小谓之“瑗”，而孔、边距离相等谓之“环”。古代女性常佩环，以表示其品德之完美无缺。而“玦”则是环上有一缺口，以寓决断之意。班固《白虎通》：“君子能决断则佩玦。”如鸿门宴上，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，就是要让项羽下决心杀掉刘邦。三国时期的蜀将孟达在送给诸葛亮的礼物中，除纶帽外，也有玉玦，其用意是要提醒诸葛亮办事应有决断。

　　古代女子还常佩巾。佩巾又称“帨”。《诗经·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感（撼）我帨兮。”“帨”即女子身上所佩之巾。诗中写青年男女相会时，女子恳请男子不要碰她的佩巾。古代女子未婚时多佩“綦巾”，即绿色的佩巾。《郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”诗人说女孩子虽多，但他所爱的还是那个身着白衣并系着绿色佩巾的女子。佩巾又称“缡”，为出嫁后的女子所佩。古代女子在出嫁之际，母亲一边嘱咐女儿到婆家后的注意事项，一边为之系结佩巾，即所谓“结缡”。《诗经·东山》中有“亲结其缡，九十其仪”，所写的就是这一细节，而后世以“结缡”指女子出嫁，亦源于此。又据《礼记·内则》称，女子为人妇之后，其所佩之帨，又可备公婆使令之需，或拭手，或拭器，皆能随手取用。

　　佩芳也是古代的一种习俗。所谓“佩芳”，就是在身上佩戴各种香花、香草或香袋。古代青年男女常佩芳，并以之赠人。如《诗经·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”诗写在春水涣涣的溱河和洧河岸边，青年男女郊游时互赠鲜花、香草的场面。士女所秉之“蕑”，即兰，不过不是今天的兰花，而是茎高二三尺、通体紫红、有着复伞房花序的佩兰。《本草经》中将兰列为上品，今医家尚以兰为醒脾、化湿与清暑、辟浊之良药。《楚辞》之多咏兰，实际上也是楚人医药文化及健康意识的一种艺术反映。至于诗中所说的“芍药”，据崔犳《古今注》（卷下）说“一名可离，故将别以赠之”。不过上古之所谓芍药包括草本与木本两种，唐以后始以木芍药称牡丹。

　　古人佩芳，有的是将香花直接系在身上，就像后世有人将玉兰花苞别在上衣上一样。也有的是将各种香花、香草做成“佩”戴在身上。《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”屈原所说的“佩”，就是以香花、芳草缀集而成的。这种“佩”实即花环。过去曾有人说花环是舶来品，实则中国古代已经有了。还有一种佩法是将香花及香料做成香囊以佩于身。香囊古代又称“容臭”，《礼记·内则》就说“男女未冠者……皆佩容臭”。如《晋书·谢幼度传》记：“（幼度）少好佩紫罗香囊。”有些成年人也喜佩香囊，如《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”《晋书·刘寔传》还记石崇家的厕所有“两婢持香囊”以待客人。香囊在后世演变为香荷包，如今端午节儿童佩戴的香荷包，即古人佩芳之遗意。又据《初学记》引汉应劭《汉官仪》（上）说，汉代的尚书口含鸡舌香奏事，即所谓“怀香握兰，趋走丹墀”。鸡舌香是产于东南亚地区的一种香料，其花蕾经干制后具有一种怡人的香气。此香在东汉时传入中国。当年曹操送给诸葛亮的5斤（汉1斤约250克）鸡舌香，就是这种香料。

　　此外，古人还根据各自不同的性情选择一些佩物。如“西门豹之性急，常佩韦（熟牛皮）以自缓;董安于之心缓，常佩弦（弓弦）以自急”，皆能起到提醒、督促自己的作用。还有人佩戴一种骨角制的锥形物，即“觽”，既可用于解结，又象征佩戴者具有排难解纷的能力。又据《礼记·内则》说，男子侍奉父母，除佩觽外，还要左佩刀、砺、金燧（取火用）等物，右佩玦、管（笔套之类）、木燧（钻火用）等物。这與今天年轻人在钥匙链上常缀有许多佩件，倒颇有些相似。

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