春秋悲乱世，礼乐复忠仁。

德政徒空志，文章但等身。

杏坛植古桧，列国困麒麟。

富贵浮云过，诗书论语真。

附注：

    （1）、春秋：孔子出生于春秋时期的鲁国，是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。他亲自编撰了我国第一部编年体史书——《春秋》。

    （2）、礼乐：孔子曾修订过《周礼》、《乐经》等文化古籍。“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已经比较完善。作为观念形态的“礼”，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”在政治上，孔子主张“礼乐征伐自天子出”。反对诸侯的争霸战争。反对礼乐征伐自诸侯出、自陪臣出的混乱局面。怎样才能做到礼乐征战自天子出呢？孔子认为应遵守“周礼”，应当君君臣臣，父父子子，各守各的名分。人人都应“克己复礼为仁”。

    （3）、德政：同孔子的“仁说”和“礼说”相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

    （4）、杏坛：“杏坛”， 传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。”（明郑威《谒林庙》）。

    （5）、列国：为了实现自己的政治主张，孔子曾带领弟子们作了长达十四年的“周游列国”。

    （6）、麒麟：《史记 孔子世家》载：鲁哀公十四年春（前481年），鲁人狩猎获麟，孔子叹曰：“吾道穷矣！“麒麟”喻孔子。

    （7）、富贵浮云：孔子说过：“不义而富且贵，于我如浮云”。在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的“安贫乐道”并不能看作是不求富贵，只求维护“道”。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    （8）、诗书：相传孔子曾修订过《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》）。

    （9）、论语：即《论语》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

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