陈辉

　　摘 要：本文首先论述了音乐美学的渊流，尔后解读了音乐美学的研究角度，最后细致入微地诠释了音乐美学的历史发展。艺海茫茫，岸边戏水，一蠡之测，率尔操觚，若益于学友分毫或有利自身的提升，则我至为欣悦。

　　关键词：音乐;美学;音乐史;礼乐;创作

　　一、音乐美学渊远流长

　　音乐美学这门学科由来已久，可以说既古老又年轻。在中国古代，伟大的著作《礼记》里面详细记录了周朝的礼乐制度。在当时，音乐被纳入了教育系统，成为教育的一个不可或缺的独立学科。在论语里，孔子对音乐也有专门的诠释：“学于诗，立于礼，成于乐”，说明了音乐的教化作用。时至今日，音乐美学已经有了一个整体的艺术高度，它研究音乐的本质和内在规律，形成一个博大精深的系统。作为一门基础理论学科，音乐美学涵盖了美学、音乐技术理论、音乐史以及音乐评论等方面的学问，介绍音乐的渊源，研究音乐美学的历史、发展和前景。

　　二、音乐美学的研究角度

　　音乐美学有它的特殊性，音乐美学研究音乐这个整体艺术，深入的考察音乐的本质和规律，并且进行深入的学术研究，其前提是基础理论，从这个角度上讲，音乐美学为音乐评论提供了理论基础。

　　研究音乐美学，可以从很多角度出发，涉及社会学科的方方面面。比如我们从哲学的角度，可以概括音乐的意义。从哲学的角度出发，涉及到音乐的本质、音乐的内涵、音乐同社会现实的关系，这是哲学的与众不同之处;也可以从心理学的角度去分析音乐美学的价值：从心理学角度研究音乐艺术，要了解作品创作的背景、当时的社会环境、作者的心态以及需求，也包括表演者的创作心理过程以欣赏者的心理过程。人们是如何认识音乐的？人们喜欢哪种音乐？音乐又是以如何的方式作用于欣赏者等等;还可以从广义社会学的角度诠释音乐作品本身：从社会学的角度，我们就要考虑到音乐的社会功能，音乐的阶级性以及音乐的价值标准;如果我们从音乐自身的结构出发去研究音乐作品，这涉及作品的结构，构成因素，以及内在的特性等等。

　　三、音乐美学的历史发展

　　1.音乐美学在德国。在18世纪末的德国，音乐界已经有了音乐美学这个概念，很多音乐学者在著作中一二再三的提到这个令人青睐的词语。

　　在德国音乐研究者的记录当中，音乐美学的研究，逐步发展，而且成为独立的学科。经过100多年的不断深入，音乐美学已经脱离了一般美学而独立存在，成为音乐学中的一个至堪重要的部分，在整个世界上，音乐学家们对音乐的审美感受不断的思索，对音乐的本质，进行反复的探讨，对音乐的价值以及社会功能进行了细致入微的分析。

　　2.音乐美学在中国古代。在中国古代文献中早已记录了音乐美学的思想，我们的祖先很早就拥有了音乐审美意识，他们认为音乐起源于天籁与大自然，比如大自然中的各种音响与如风声气声。他们认为音乐的功能有很多，不仅仅能帮助人们陶冶情操，使得身心愉悦，甚至可以鼓励意志战胜自然，打败敌人。在当时的古代文献，经常掺杂着神话的形式对音乐进行分析。至于在西周时代，音乐的地位已经上升到统治阶级的工具了，统治阶级认为音乐有教化功能，可以为政治服务。到了百家争鸣的时期，一些音乐能够奉侍鬼神、让民众和谐的思想出现，不过也有其它相反的意见。比如荀子属于无神论思想，他系统地论述了音乐，涉及到社会、政治和教育各个方面，荀子继往开来，将音乐、审美等礼乐思想进行了系统的归纳整理，使之理论化。荀子认为，音乐代表了人的心理活动，表达了人的内心感受，通过音乐，人们可以享受到音乐的美感，进行思想沟通，以及达到娱乐的目的。

　　不仅仅是音乐家州鸠，在当时很多儒家学派的代表，甚至一些政治家如季札、子产、晏婴，他们对音乐都有一些论述。他们主张音乐最大的作用就是“和”，比如史官名伯申明：“和实生物，同则不继，以它乎它谓之和……和五味以调口、和六律以聪耳”等等。和包含了融洽、和睦、统一、适中以及恰当等含义。当时间进入了百家争鸣的时期，万世之师孔子又在音乐美学思想方面独树一帜，颇有论述。孔子认為：音乐最大的作用是教化民众、清洗时风、移民易俗。孔子提出来的术语叫做“仁”，“仁”要求创作者在创建音乐的时候，给音乐赋予仁爱的内涵。孔子把音乐分为几个几部分，友善的有美的，有美和善兼而有之的，他是中国古代第一次把音乐的审美标准提到了美善统一的高度，把音乐作为了教育的手段之一，他的“兴于诗，立于礼，成于乐”成为了金科玉律之言。到了战国末期，完美前面提到的荀子更是集音乐审美于大成，创作了专门儿关于音乐美学的论著《荀子·乐论》。

　　荀子系统地论述了音乐，涉及到社会、政治和教育各个方面，荀子系统地论述了音乐及其功能以及对社会的意义和对政治的帮助、对教育的促进，荀子将音乐审美继往开来，汇成一个完整的系统，使之理论化。荀子认为，音乐代表了人的心理活动，表达了人的内心感受，通过音乐，人们可以享受到音乐的美感，进行思想沟通，以及达到娱乐的目的。

　　在荀子之后，吕不韦在《吕氏春秋》里从儒家的角度对音乐审美也有了系统的论述。《吕氏春秋》提出，音乐的产生是人感于外物，是心声的外流或曰外在体现，音乐不仅表现了善，同时表现了美，这等于把孔子对音乐的尽善尽美说进一步扩大与宣扬。同时，吕氏春秋认为音乐本身是另外的一种语言，也属于人类语言的一种表现形式与延伸，这和达芬奇的观点类似，通过歌唱、音乐表演和创作，人类把思想感情充分的表达出来。

　　四、结束语

　　认识美、创造美要有相当的艺术鉴赏力，即一定的审美感受力、审美想象力和审美理解力。音乐美是丰富多彩的，需要我们深入的探索，多聆听，多欣赏，正确体悟，这些都有助于我们对音乐作品的欣赏与理解，都有助于我们音乐美学水平的提升。