陈芳

　　摘 要：唐诗中知遇诗占据着很重要的地位。唐代知遇诗所反映的正是唐代社会的政治背景和文化气氛，因此也呈现出了唐代独特的文学风貌。

　　关键词：唐诗；干谒；知遇诗

　　综观唐代，朝廷取士是科举与荐举并用的。朝廷既然开了荐举之道，那么士人也必然行干谒之事。在唐代，众多文人都曾有过干谒的经历，因此，围绕干谒就产生了许多知遇诗歌。知遇，即赏识宠遇。

　　一、唐代知遇主题的历史承继

　　春秋战国时期，由于社会秩序、人伦秩序、道德秩序的紊乱和颠倒，士人不存在遇和不遇的问题。自汉代始，士人可以任意择君的时代一去不复返，因此，他们渴望以才华为干谒资本，以求成功。大约至东汉中期，当士人阶层开始对汉王朝表示失望时，这种不遇的感伤才渐渐淡化。

　　到了唐代，社会自由而开放，唐人以兼济天下为己任，以执著热烈的入世精神为主导，讴歌理想，追求功业。文人们也把反映现实、干预政治、兼济天下视为己任。白居易明确提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”？韩愈则：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”李贺也曾唱出：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”但是，由于政治理想与黑暗现实的社会冲突，救世与自救的人格予盾，通往建立功业的仕宦之途并不平坦，这就产生了“不遇”的问题。在不遇的问题上，唐人的总体态度是充满希望的“待时”，但是，士人“不遇”的内心的苦闷是自然存在的，而且必然是要通过某种方式来消解的。这种方式不仅仅是只像董仲舒、司马迁等人一样的苦闷的不满与牢骚，而是把它转化为一种文本存在，即知遇诗。

　　二、唐代干谒与知遇诗

　　唐代文人对于入官求仕的热情非常之高，他们大多不只安于做诗人，而是企求仕途的显达。唐代科举考试，主考官除了评阅试卷外，还要参考考生平日的作品和声誉。因此，文人在考试之前必须到处叩拜公卿，献文章，送礼物，称“干谒”，也称“求知己”。很多文人就靠投献和权贵的推荐实现了入仕理想，这种赏识宠遇在唐诗中表现得可谓淋漓尽致。

　　唐玄宗开元二十一年，孟浩然西游长安时写了一首《望洞庭湖赠张丞相》，寄给当时位居宰相的张九龄，目的是想得到他的赏识和器重。孟浩然在诗中表达了自己身处盛唐不甘心闲居无事只做一个隐士，而是想干一番大事业的心情。杜甫在困守长安十年时期也有过干谒经历，知遇诗如《奉赠韦左丞丈二十二韵》。当时韦济任尚书左丞，虽然很赏识杜甫的诗才，但是却没能给他以实际的帮助。杜甫梦寐以求的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想化为泡影。

　　此外，诗人钱起也同样给一位姓裴的舍人写过一首请求援引的诗《赠阙下裴舍人》，高适也曾是一位鄙视常科而倾心干谒的诗人。

　　文人们一而再，再而三地干谒，同样也反映出他们以天下为己任的远大理想和积极进取的精神风貌。

　　三、唐代知遇诗的特点

　　由于唐代社会环境和风气，以及士人所特有的对自身命运的不甘心，对人生理想的不放弃的心态，因此，在其诗歌中所表现出来的总是愤激与自信并存，痛楚与希望同在。概括起来，主要有以下两方面的特点：

　　1.言为心声，真切感人。

　　张九龄的《感遇十二首》：“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”（其一）“美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕！”（其四）“运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？”（其七）诗人借物喻人，托物喻志，把自己的身世之感与“草木”、“美人”、“孤鸿”、“桃李”等的命运紧紧联系在一起，有时假托物之口，以温厚的口气寄已之言，真切而感人。

　　白居易的《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁”？这是一株生机勃勃、风度翩翩、秀色照人的翠柳，千万条嫩如黄金软如丝线的枝条在和煦的春风中飘荡，风情万种，人见人爱。然而，诗人却大发感慨，美丽的杨柳可惜却偏偏生长在人迹罕至的西角荒园，无人欣赏，倍受冷落，只好终日寂寞。实际上，诗人是想借对荒园之柳的痛惜之情来抒发自己心中的块垒，以及对当时的政治腐败、埋没人才的不满。在诗歌中，柳是借以抒怀，咏以言志的媒介，在这里诗人把咏物与寓意熔在一起，感人至深。

　　2.质朴自然，急不择言。

　　“大道如青天，我独不得出”，这是李白在一生干谒活动达到高潮时的感慨，如疾雷破山，狂飙震壑，情绪暴烈，感慨直露。在开元中期初入长安时，曾有大言放语：“何王公大人之门，不可以弹长剑乎”？（《上安州裴长史书》）来到长安后，干谒王公大人却遭冷遇，因此又曾向干谒对象卫尉卿张垍发出愤慨而又酸楚的求援之声：“弹剑谢公子，无鱼良可哀！”但是干谒却彻底失败了，最终离开了长安。他将胸中的郁愤发于恨恨：“弹剑作歌奏苦声，曳衣居王门不称情”，痛愤之情强烈而绝望。此外，杜甫在干谒上于《自京赴奉先县咏怀五百字》也有过同样的感愤。

　　知遇诗是唐代文人士子精神状态的真实写照。他们拥有怀才不遇的心灵孤独，虽然怀有经世致用的宏才大略，却英雄无用武之地，莫名的孤独油然而生；他们怀有仕途失意的政治苦闷，生活与政治紧密相连，而政治斗争又是残酷无情的，文人的理想常常因与君王意见相抵牾而不能实现，这样的心理苦闷亦显孤独，因此，知遇诗成了他们精神世界一份丰盈的寄托。

　　参考文献：

　　[1]傅璇琮.唐代科举与文学[M]，西安：陕西人民出版社，2003.

　　[2]傅道彬，陈永宏.歌者的悲欢—唐代诗人的心路历程[M].保定：河北大学出版社，2001.

　　[3]薛天纬.干谒与唐代士人心态[M].桂林：广西师范大学出版社，1994.