和振华

　　一般来讲，作为晚辈，对前辈的作品只能拜读，而不能指手画脚、说三道四。当《王德炯作品选集》摆在我的案头，着实让我犹豫了很久。一方面感到丽江的文学作品集泥沙俱下，有的书惨不忍睹；另一方面我感到才疏学浅没有资格对他的书品头论足，这本书前前后后读了一年，最终忍不住姑妄评之。

　　在丽江纳西族当代作家中，王德炯是一位没有读过大学中文系而又文章写得很好的业余作家。很多年以前，我就在报刊杂志上零星读过他的一些作品，对他的作品有着很深印象。这段时间，我又兴趣盎然围炉夜读《王德炯作品选集》后，出其不意，收获多多。

　　一是满满的正能量，浓浓的家国情怀。王老的散文篇篇洋溢着对美好生活的向往和抒情，对美好河山的礼赞，对美好事物的品味感慨。这源于他对美好生活的挚爱。常说，有什么样的心态就有什么样的生活，写文章同样如此，由于他看到的花是鲜艳夺目的，山是巍峨雄伟的，水是潺潺灵动的，生活是平淡而红火的，如此等等，他笔下的文章，也就给读者一幅锦绣河山火热生活。比如《生命的礼赞》，通过寻踪一位身患鼻癌、肠道癌的纳西汉子对命运的抗争，读到励志两字。散文忌无病呻吟，最难的是做到触景生情和真情的自然流露。人们常常喜欢引用诗人艾青的一句名言：“为什么我的眼里常含眼泪？因为我对这片土地爱得深沉。”读王老的作品多次让我落泪，又有正能量。比如《格桑花为爱而开》，讲的是《创世经》史诗中纳西女人是“天仙”，纳西族眼中的金沙江是女性化的江，以及滇藏交汇地带旧时的多夫多妻现象，珞巴门巴人的奇异婚俗，抢婚逃婚跑婚走婚殉情等风俗，以及对艳遇丽江的剖析，呼唤着人间的真情、真爱。《千万里，我追寻你》讲述向党的第三代领导核心江总书记，敬献“涵紫谷”的设计师之一丹珍七林一家的传奇。而《古道热肠添锦绣》说的是费孝通为丽江古城题词的一段佳话。《神路，人类精神的天堂之旅》，则从东巴长卷巨作《神路图》引题，读到从茶马古道演绎的民族命运，还有各民族相互交融的文化，团结和谐和支援国家抗战的历史，让人深沉感受到一片冰心在玉壶。《守望故土一千年》，从丽江国宝级“银杏王”说起，讲述这里的兵家必争之地、民风婚俗，“银杏王”忠实守护着一方净土的境界，还有“银杏老人”周廷标，家国情怀如金沙江水东去滚滚不尽而来。还有《灵石之韵》描写的宝山石头城、猛虎跳过的虎跳峡巨石、精诚所至金石为开的大具“李氏工程”。他写的金江古渡、天边女儿国、神奇玉龙雪山、梦幻寒汝坪、感受“玉柱擎天”、美丽的丽江古城、壮观的“三江并流”，无不吟唱出了对这片土地的神往与惊喜。他作的红军长征过丽江的纪念文《凝聚历史 珍藏感动》，另辟蹊径构思精巧，不走别人老路，读到了“红军不怕远征难，万水千山只等闲”不朽精神，重温到了丽江人民援助红军渡江等浓墨重彩的历史。二是诗意多彩的语言，厚重的文化底蕴。语言是文章之眼，王老一生在大香格里拉区域生存行走，又加上命运多舛，丰富的阅历，融入到文中，展现给我一幅幅诗与远方相互交融的意境，天马行空无羁绊的美文。如《蹄韵香融古道霞》，展示了东线茶马古道沧桑，挖掘了马帮精神家园。又如“天破晓，醒来的泸沽‘美人’经一番打扮，在朝阳的亲吻中展露出它婀娜多姿；神女狮山高踞在上，俯瞰着碧水怀抱中的众‘儿女’岛屿；海鸥戏过湖面，碧波绽开几多妩媚笑容”（《女儿国之恋》），这是读来朗朗上口的诗性语言，行云流水心旷神怡，把活脱脱、鲜灵灵的女儿国神彩定格在读者脑海中。通读全书，这样的优美句子俯首即拾比比皆是。使很多篇章读来倍感亲切倍受鼓舞。此外，我还读到作者对本民族纳西语的娴熟，对纳西族“珍苴”解读和运用成竹在胸了如指掌。其他藏、傈僳、普米等少数民族语言也悉数于心，如书中说的“敌布口须”（藏语）等。在语言表达方式上，当长则长，短则惜墨如金字字珠矶。难能可贵的是，书中始终贯穿着一条文化主线，透出东巴文化璀璨夺目，茶马文化则置于重头戏，以及《兰吟古今自幽香》散发出的国兰文化，《大研人文卷地来》的民间书院文化，《写意中国银器文化》的审美价值，《心中最美的风景》中丽江“和合”文化、福国寺听禅 、鸡足山佛教文化、傣族民俗文化等。吹尽狂沙始见金，不到楼兰不回头，如工匠深挖细掘出文化内涵。常言道，文化是民族的血脉。文化化人、经世、载道、育人，文化也是丽江旅游的支撑柱，更是助推器。这些篇章，穿越古今时空隧道，洞悉历史文化背景，不是浮光掠影，而是引经据典纵横捭阖游刃有余，不时有一些信马由缰浮想联翩独到而深刻观点如金子般在闪烁，使人分明感到他不仅是一位用心用情的业余作家，更是一位民族文化的自觉传承者、传播者。三是广阔的视野，博大的思想。伟大的时代催生伟大的作品。纵观王德炯的散文，已经走出了一般散文作者局限于某些地域，局限于花花草草、阿狗阿猫、卿卿我我等氛围，而且做到了题材的丰富而新颖，内容的广泛。体现出“小我”走向“大我”。从行走布满马蹄印的茶马古道，到解密古纳西王国前世今生，喝彩“三江并流”申遗成功，以及呼唤丽水金沙铺航道。这些篇章，虽然没有文学界某些“教父”的指手划脚，却颇有指点江山之气魄。还有笔下的纳西学之父洛克，抗日老战士丽江黄埔同学会副会长和诠，到《玉泉诗社文化老人素描》，还可以读到他笔下的爱国华侨马铸材，创库画家和嘉，守望长江第一峡陈柱，大家风范的学者和力民，文艺常青树老报人杨其昌，音乐家余崇先，王志泓先生大写的艺术人生等。读到生活的乐趣和人生的真谛，一代又一代人对纳西文化的情怀和追索。写景的文，从丽江到西双版纳到鸡足山再到春城昆明，一路走来，或娓娓而谈或气势磅礴。千山万水总关情，一草一木尽显爱。让我读到人文内容的深邃，祖国河山的无比壮丽。他的散文，是非曲直分明主题突出思想观念明确且前卫，小到逆境中不向命运低头奋斗不息的思想，大到古城承载文化、文化成就古城，以及茶马古道不屈精神、民族进取向上作风、以及人与自然和谐发展的忧患思想。很多篇章，吹糠见米，沙里淘金，以小见大，意味深长。为时代代言，为历史存档。强烈的使命感和文化的自觉自信，体现于他的作品中。去伪存真，去粗取精，拂去尘埃，可看到历史与现实交织在一起，既回望民族文化绚丽魂宝，又能按住时代脉搏，忠实而生动记录下脚下这片土地的日新月异变化。借用时下流行语，他的散文是历史散文、文化散文，更是大散文。四是扎根生活的榜样，躬身为民的典型。《泽以长流乃至远》一文讲述了丽江古城王氏家学渊源，作为书香门弟和仕大夫后代，王德炯并不因出生自诗书家庭而沾沾自喜。相反，命运坎坷，他曾当过知青，当过农民、民办教师、供销社职工、财务会计、企业管理人员等，退休后又到多家企业打工，苦难和磨砺是人生最大的财富，他并不消沉和蹉跎岁月，而是向命运不屈，挑战平庸不甘碌碌无为。不凡的人生经历和大半辈子在基层生活，促使他能勤学深思，放下身段，扑下身子，为民笔耕；以及作为改革开放的见证者、记录者和参加者，鞭策着他把如歌岁月融入笔尖见诸文字，为伟大时代放歌抒情。在他的作品选集中，很多地方写的是贫穷的农村，如原丽江县六区；笔下的很多人物是乡巴佬，如守望千年故土的银杏老人；很多故事讲得特别的接地气，如写一位朋友的住房经历，又如《珊妹子》女主人。欣喜的是，很多篇章不遗余力讴歌身边的人，全力以赴甘于为家乡丽江人鼓与呼，如他为《丽江旅游生态文化随笔》《快乐旅行》等本土作者写的书评，文笔流畅点石成金，并不时有独到的点睛之笔，有着较高的思想性和艺术性。总之，由于王老的作品大多散发着浓郁的泥土气息，能把日常生活中的闪光点提炼出来，各种典故了然于胸信手拈来，挖掘艺术的本真，使人感到读来亲切友好感人肺腑，催人奋进，少了浮华，多了朴实，高天厚土，感到田园牧歌与你同行。常言道，人民群众是伟大历史的创造者。“人”字写不好就变成了王八的“八”字，文如其人，欣慰的是王老始终挺起脊梁深入基层，以博大胸怀关注民生，怜悯百姓，做人和作文，体现为一心为民情结，讴歌脚下的土地，为人民而鼓与呼，很好地回答了“写什么为谁写怎么写”这一命题，交出了一份人民满意的人生答卷。最终，他的责任和使命融入到才华横溢的作品之中，其文章经得起读者的检验，体现出了一定的文艺感染力和生命力。当然，我斗胆要说的是，不足之处也是有的。如果吹毛求疵，大的来说，由于历史原因，加上是少数民族，他的散文在思想性艺术性的深度开掘上仍有待提高。又如，其作品个别篇章缺少棱角，还有有些篇章不会信口开河和矫情，少了云里雾里故弄玄虚，难以迎合微信时代喜欢玄幻的读者们，更难以迎合打卡心五玩彩票者的胃口。但是，他的这些缺憾，说实话，我写了三十年散文也克服不了，恐怕是散文作家的共有的“魔咒”。欣慰的是，我更多看到他优秀的那一面，尽管散文是文学的轻骑兵，会写一两篇的人多得如过江之鲫，但写出好散文者少得如凤毛麟角，且散文与小说、剧本等相比，既不叫好也不赚钱，但王老能几十年如一日，以纳西人不服输劲头，如茶马古道上的马锅头，长期执著坚守散文百花园并深耕细作，在这个言谈都是钱多钱少的浮躁年代，他能抵得住诱惑守得住寂寞同样是十分难能可贵的。正因锲而不舍不屈不挠，天道酬勤，他的笔墨人生就格外出彩，他的散文力透纸背达到了读者心目中一定的高度，是从文学平原出发向高原跋涉的磨砺之作。

　　王德炯的散文之所以取得这样骄人的成就，缘于血脉中的母土情结，得益于他对这片沃土的深爱。心中有爱，天地陡然开阔，人生必然精彩，行文肯定惊世骇俗。