自“杯酒释兵权”以来,“以文制武”和“偃武修文”一直是赵宋王朝的主旋律。宋代中期大规模的开科取士,最终造成了强大的士大夫政治。他们觉得自己配姓赵,直接给“赵家人”提出“与士大夫治天下”,想分皇权这杯羹。
宋太祖经历过五代十国的军阀混战,清楚中央政权名存实亡的后果。当“人人都想姓赵”时,宋太祖及宋太宗采取了高度集权的中央政权。
在开国之初就有的皇城司巡察,其职能类似今天的广电局。其中有三级机构,最大的是亲事官、第二是亲事卒、第三是逻卒,主要监管民间言论及出版诗文、舆情再依律处理。逻卒的工作就是在民间巡查,监视百姓的私生活及其言论,偷窥、偷听、告密;亲事卒和亲事官负责拷问嫌疑人和处理“文字犯罪”案。而禁书作为文化专制措施之一,是有效的政治手段。天文、术数、宗教类图书是宋代禁书的重点,因为这类图书常被拿来为造反造势。比如宋江就号称挖到了九天玄女的天书,又根据天文星象学书籍炮制出36天罡、72地煞,對政权稳固相当不利。公元96 3年,宋太祖颁布《宋刑统》,其中有“禁天文图谶、兵书、七曜历、 《太一》、《雷公式》” “禁妖书”等内容,规定不得私藏,要送交官府。
《宋会要·刑法》中规定,私印有关天文等禁书判徒刑两年。宋太宗之后,则大肆搜捕懂天文术数之人,严禁天文阴阳图书。
假如马可波罗提前几百年来到中国,想在北宋汴梁或南宋临安的书摊上买份宋朝地图,是不可能的事,甚至还很有可能被当成间谍,五花大绑送到派出所。因为对内容涉及“边际、兵机、夷狄”之事的图书,宋朝禁止卖给非我族类,也不准带出境外。
不仅限于地图和地方志这两项,连《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《新唐书》《旧唐书》,包括《资治通鉴》,都严禁异国(族)人购买。统治者们深信,凭着一张地图和一册史书,敌人就能颠覆赵宋政权。宝元二年(1039年),司天监奉旨制定出一份包括14个门类的应禁图书的目录,“请除《孙子》、历代史《天文》《律历》《五行》志,并《通典》所引诸家兵法外,余悉为禁书。”在这份目录中,兵书被置于十分突出的地位。
官场的文人们常借禁书来打击政敌,如刘克庄的“落梅诗案”、 “伪学逆党”之禁等。其中最出名的是“乌台诗案”,此后苏轼的著作被列为禁书。
据叶梦得的《石林燕语》载,政和年末,为了纯正经术,维护儒学正统地位,连陶潜、李白、杜甫都被列入异端,士大夫“传习诗赋”要定罪,吟一个“床前明月光”也要挨板子。
而翻版之禁始于宋人。宋代出版人可向政府申请版权保护的信息。一旦发现其他书坊盗版,该书主人有权陈告,并要求官府依法处决。但这种禁例却从未载入任何正规的法律和诏令,大量的官刻书中也没有禁人翻版之例。尽管如此,宋代的禁翻版却为后世的版权之法开了先例。
除了以上主要禁书外,还有被称为宋代禁书史上最黑暗的手段:禁野史。
相对正史而言,凡不是官修的史籍都可归于野史。鲁迅曾说,从野史里“看往事却可以较分明”,因为不太摆史官架子,所以对社会的揭露较深刻;正史局限性大,多为主旋律,与真相存在偏差。社会的一切情状,在正史中是来不及也不屑于写的,于是野史承担了这一职责。
1144年,秦桧请求禁野史;1145年,秦桧又反复对皇帝说私人修史的危害;1149年,朝廷正式颁布诏令: “禁私作野史,许人告。”在秦桧长达14年的专权期间,赵宋王朝大兴文字狱,禁止私人修史,给后世的史学研究带来严重的消极影响。
为什么秦桧要带头禁野史?常规的说法是他畏惧舆论,试图掩盖卖国、陷害岳飞等罪责,但最终拍板的是皇帝,执行的主力是身系家国前途和命运的士大夫们,他们“争以诬陷善类为功”。因为对偏居临安的南宋政府来说, “靖康耻”是一块不愿触碰的伤疤。
没有亲身经历此事的南宋百姓喜欢看一些主旋律的戏剧,比如根据岳飞事迹改编的电影《精忠报国》,根据梁红玉事迹改编的电影《抗金娘子军》,创造了勾栏瓦肆茶座神话的战争片《战金狼》《1127保卫东京》《大破拐子马》等。这些作品有一个共同点——突出了宋军的铁血丹心、金兵的卑鄙弱智,老百姓看得热血沸腾,然后会有一种盲目的自豪感,从不反思战争失败的真正原因。
在不以为耻、反以为荣的笑声中,赵宋王朝的禁书运动创造了一次又一次的奇迹,从此骨气去无踪、下跪更轻松。
那时北方的骑兵还未到来,膝盖软化后的南宋子民们在繁华的西湖边醉生梦死,迎来了一个又一个欢乐的春天。
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