欧阳修《南歌子》中新嫁娘形象品读_今古传奇·故事版_杂文_网络文摘

摘要：欧阳修的词作中塑造了一批至情至性、大胆开放、不受封建礼俗制约的女性形象，以《南歌子》中的新嫁娘为代表。笔者从三个角度解读《南歌子》中的新嫁娘形象，认为这是一个有外在审美追求与内在修养，一个最解风情又妩媚，一个表现乖巧实则智慧过人的女子，这样美好的女性形象是词人理想的寄托，仕途不得志的告慰。

　　关键词：欧阳修；南歌子；新嫁娘；女性形象；理想寄托

　　中图分类号： I06 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）02-0047-02

　　欧阳修是文坛一代领袖，倡导诗文革新运动，深研儒家之道，追求平实自然的文风。作为诗人的欧阳修，传统理性气息多一些，但作为词人的欧阳修，却自然本性多一些。欧阳修写了不少艳词，但王国维在《人间词话》中论道，“词之雅正，在神而不在貌，永叔虽作艳语，终有品格。”可见，欧阳修的艳词格调高雅。

　　北宋历史上第一次为婚姻生活重“情”提供了保障：《宋刑统》卷14 《户婚律和取人妻》规定“若夫妻不相安而和离者，不坐”“彼此情不相得，两愿离者，不坐。”此时宋明理学也刚刚兴起，女性所受的礼教束缚相对松弛。因此欧阳修词中塑造大量女性形象：有上层阶级的贵妇，也有下位阶层的采莲女；有思妇，也有少女；有青楼歌妓，也有新婚嫁娘；有娇憨可人的女子，也有才华横溢的才女。这些至情至性、大胆开放女性形象，以《南歌子》中的新嫁娘为代表。下面，笔者从三个角度解读《南歌子》中的新嫁娘形象。

一、有外在审美追求与内在修养的女子

　　《南歌子》中的新嫁娘，没有超凡脱俗的清雅，没有雍容富贵的丰满，更没有艳丽性感的娇娆，她用自己的方式诠释了对美的理解和追求。“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。”梳着凤髻，头上绑着金色的发带，髻子上插上玉制的龙纹小梳子，凤髻是新嫁娘的“标配”，“金色的发带”和“龙纹小梳子”装饰虽简约，却是对时尚的独特理解，适当的纹饰符合大众的审美需求，不乏味单调，不臃肿笨拙，她用这种恰当的装饰点亮自己妆容，把女性的美丽做到尽善尽美。因此她的装扮不夸饰、不轻浮，贴近本人风格，符合本人气质。那装扮为谁？当然是为悦己者，新嫁娘用这种装扮吸夫君，调剂夫妻之间的感情，是多么可人。

　　其实，现实中的女性除了外在的容貌，可以用文化让自己沉淀，用音乐让自己性灵，用舞蹈让自己优雅。那这位新嫁娘，除了有對审美的理解和把握，自己也有傍身的才艺，便是女工。词中一句“等闲妨了绣功夫”便可知。她女工娴熟，追求有质量的生活，使一个平凡的女孩具有了独特气质，这种气质来源于对生活的热爱，反过来又使她的生命充满感召力。

二、最解风情又妩媚的女子

　　古代社会中的女子，出嫁之前待字闺中，大门不出二门不迈。即便是受过教育，也无非是《女诫》《列女传》类的教导。在封建婚姻关系中，男女双方在成亲之日才得到初次见面的机会，这种没有任何感情基础的婚姻，在一定程度上造成双方相处的尴尬，然而欧阳修笔下的这位新嫁娘，却可以恰到好处地扭转这种尴尬局面。从后文的“弄笔偎人久，描花试手初”中，可知她的夫君或许是个呆板的读书人，她于是便采取了以柔克刚的方法，主动找他搭话，这就是善解风情的地方。她先伸出橄榄枝，向书呆子抛出话题，“画眉深浅入时无。”“双鸳鸯字怎生书？”“我画的眉毛是不是现在流行的款式？”“鸳鸯两个字怎么写，你可以教我吗？”简简单单地沟通，却拥有无限生机，是夫妻关系的润滑剂和增稠剂，也是改变她新婚处境的关键之语。

　　新嫁娘不是山野村妇，不是终日劳作的老黄牛，而是时而温顺、柔情似水，时而又会唱婉转动听之曲的曼妙佳人。她非常妩媚，“走来窗下笑相扶，爱道‘画眉深浅入时无”，新嫁娘用娇羞的语言，打破与新婚丈夫初识的生涩，这句夫妻耳语像一泓清泉注入新婚生活，此时她轻盈的身姿与娇羞的询问相得益彰，一个“爱”字体现初为人妇的幸福与美好，以及对爱的享受和期待。“笑问：‘双鸳鸯字怎生书”中，“笑”字自带可人的妩媚，这是明显的夫妻感情进一步发展的结果，她能把自己和夫君想象成鸳鸯，毫不含蓄地发问“双鸳鸯字怎么写？你可以教我吗”，说明她内心对于嫁做人妇的事实是欢喜的，她进入妻子角色很快，也在努力经营温情的婚姻关系。新嫁娘媚得恰如其分、媚得惹人怜惜，有一种无法用语言形容的曼妙和迷人，只能意会的可人和怜爱。

三、表现乖巧实则智慧过人的女子

　　新嫁娘有着新妇的娇羞和乖巧，先是“走来窗下笑相扶”，妻子走到窗下便乖巧地依偎在丈夫的怀里和丈夫聊天，然后“弄笔偎人久”的“偎”，新妇在得到夫君的同意，使用毛笔画绣样的动作是“偎人”，也就是倚靠在丈夫身边，尽显夫妻之间的默契与温存。一个“久”字更是把浓浓的爱意描绘得淋漓尽致。

　　如果再进行揣摩，不难发现，女主人公“偎”这个动作是有目的性的，第一个“偎”是开启夫妻谈话的按钮，第二个“偎”是在用糖衣炮弹麻痹夫君的神经系统，给一个炫耀自己“绣花功夫”的机会。众所周之，封建社会但凡女子出阁之前，娘家必定已把她训练成女红了得之人，因为“德，言，容，功”是妇女必备的基本素质，新嫁娘也有超群的女红本事，她渴望夫君进一步了解她的才华，可是又不好意思直接说“我绣花绣得很好”，所以只能像小鸟一样依偎在夫君身旁，便云淡风轻地把“炫耀之色”不露声色地隐藏了。这不是魅惑，而是魅力。她清楚地知道，身为读书人的丈夫，所追求的颜如玉，除了容貌外，更需具备思想和才华，才与封建士子心灵互慰。所以，她从不忽视外在的装扮，更在乎内在的修养，并委婉地向丈夫表明才华。

　　她的智慧还体现在她选择与新婚丈夫沟通的话题上。她知道人人都有爱美之心和审美判断力。她便巧妙地选取了这样一个话题作为夫妻交流的切入点，“爱道‘画眉深浅入时无”，她在尝试和夫君探讨关于流行，关于时尚，关于美的问题，尝试寻找夫妻间共同的审美追求或是审美差异，以达到一拍即合或是讨论辩驳的效果，增进彼此的了解，加深彼此的感情，消除彼此的生疏。并且始终在用开玩笑的口吻，不是言传身教般的郑重，亦不是死气沉沉般的压力，而是尽显小夫妻间的亲昵。可见，这的确是一位智慧过人、有远见卓识的新嫁娘。

四、结语

　　正如欧阳修《六一诗话》所说：“欢愉之辞难工，穷苦之言易好。”这首小词，本无多深的含义，但是在宋词之中，这样表现欢乐幸福情绪非常难得。词中的女子初为人妇，来到新的家庭，敢于打破传统的束缚，展现少女的可爱和少妇的柔情。那曼妙身姿、贴切装扮，那自由闲适、俏皮交谈，她凭借美貌、妩媚、聪慧，很快获得了丈夫的喜爱，完成了从少女到少妇的角色转换，新嫁娘美好形象深入人心。回顾欧阳修的生平，他一生有过三次贬谪，但是每一次都不以之为怀，能以悠然的心境渡过郁闷期，与他素来对美好抱有希望有深切关联，就像这位从容有生气的新嫁娘一般，像一株半开的百合花，清香怡人、风姿绰约，是词人理想的寄托、仕途不得志时的告慰吧！