君子心

　　晚唐，咸通年，鄂州，汉江船头，美丽女子。

　　她在等一个人，一个男人，一个她以为值得等的男人。

　　那个男人告诉她：“你且去江陵躲一躲，我想办法，俟后就去跟你会面。”她就知道不好了，女人的直觉总比男人准，她知道。

　　他本来就是有妻子的，而自己，其实只是一名外宅妇。

　　外宅妇的梦想

　　在封建社会，女人的等级是这样划分的：妻、妾、外宅妇。前两者都是有名分的，而后者是见不得人的、“非法”的、没有任何名分的，是正宗的古代“小三”。

　　男人的妻妾世界里，最惨不过外宅妇，因为她们缺乏最基础的保护—名分。连她们生养的孩子，除非“丈夫”家族承认，否则也无法认祖归宗。

　　可惜，鱼幼薇一辈子也没明白，她还是希望能进入那个家门，能让那个家族承认她这个外宅妇，能跟这个男人安稳厮守一辈子，但是，那个女人不同意。

　　“夫人妒，不能容”。没有女人能容得下这个，明路买的，也就忍了；不告而娶，其实是侮辱。于是，她连踏进男人家门的机会都没有。

　　只是，她并不甘心，随后追随到了鄂州，但是男人只让她隔江而居。许是刚刚离别的缘故，即使正妻不许，男人依然忍不住过来偷偷相会。恩情还在，鸳鸯重续，喝酒吟诗，仿佛欢爱如从前。

　　只是，大部分时间确是寂寞而孤独的，不断流浪、不断徘徊，到处游览，谈谈琴，看看书，抱着渺茫的希望，坚持着一份自以为是的，赌注。

　　因为，她很漂亮，這个男人也真心喜爱她的美貌。更重要的是，他是进士，她有文采；他能才高八斗，她也能吟诗作对。她希望，有另外一种东西，可以永远羁绊他们—那种叫作“真爱”的东西。

　　她想赌，押注就是那个男人，或者说那个男人的灵魂（如果有的话）。

　　可是她失望了，这个男人让她去江陵，去一个离他自己更远一点的地方，他告诉她，他会去找她的。她顺从地离开了，她一直说服自己，那个男人一定会来找她的，可是同时她自己也非常清楚：她失败了。

　　在那个时代，才华与美貌，根本就不是家世宗族的权威的对手，灵魂之爱更敌不过社会理性；或者，在这样的一个以生存作为基础的社会里，生命，本来就一直在生活面前，一败涂地—那个男人最终，还是屈服于了现实。

　　那个男人叫李亿，进士出身，知识分子，与名门望族联姻。

　　那时，唐朝，望族，是每个知识分子的梦想。

　　男人在原点

　　李亿出身贵族。

　　一个社会中人，是不可能不受律法约束的。

　　唐代的律法这样规定婚姻：“人各有耦，色类须同。”意思是人必须跟自己同等身份的人结婚，而不同身份的人通婚，将遭受律法的惩罚。

　　李亿，贵族；鱼幼薇，出身娼门，身属贱籍。他们之间横着一条律法的鸿沟，通婚简直是妄想，某种程度上，甚至作为地位卑贱的外宅妇都是高攀，人家李亿的正妻不同意她进门，不同意得如此理所当然。

　　一个社会中人，不可能不顾及社会风尚。

　　在晚唐，门第婚姻依然是社会风尚的主流。

　　并且到了中晚唐，社会政治形势的发展使得皇族不得不重新对几个旧贵族妥协，采取又打又拉的政策，《新唐书》载唐文宗就这样感叹：“民间修昏姻，不计官品而尚阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶?”

　　连天子都向故旧贵族屈服，何况李亿？一名进士子弟是不可能不顾及前程的。

　　而无论对于贵族士子，还是庶族士子，要想金榜题名，要想在仕途上有所作为，门第婚姻将是一个有力的工具。贵族子弟自然希望强强联合，即使是庶族，也希望能借由婚姻进入上层社会，进而发展自己的仕途前程。

　　李亿妻子，为名门望族之女，是他仕途前程的一个有力支援，他是绝对不可能为了鱼幼薇得罪老婆的—因此，横在鱼幼薇面前的，是法律禁忌，是风俗礼法，是作为士子的仕途前程。一个具有社会理性的男人会怎么选？

　　男人，千古以来的社会标准沿袭就决定了的，其婚姻爱情的根基就是功利主义的需要，他的矛盾不是哪个更好，而是哪个他更“需要”—那么，哪个他更“需要”？这场赌局，从开始，就注定失败。

　　可是，他跟鱼幼薇又是什么？每个人都必须为自己的行为找到理由—士人风流。

　　尽管李亿当时是认真的，在偶然的灵魂碰撞里。只是，当回到家，回到从前的惯性思维里，这场爱情慢慢变质了。他无法解释自己的冲动，凭借自己的思维，也无法理解那种生命相爱的祭奠—对于那个有限的灵魂来说，不过火花而已；当火花熄灭时，当无法解释时，社会风气给他提供了一个很好的避难所，一个很好的借口。

　　士人冶游，风流罢了，只不过，是认真的风流。

　　人在面对过去的经历的时候，只有真正的定性才能真正地忘却。当李亿找到“风流”这个归结点时，这段经历就不再是所谓浪漫爱情，而仅仅是一时诱惑，很快，他回到了自己的社会惯性里，留下了无路可走的鱼幼薇。

　　抉择破灭之后

　　一名外宅妇，一名出身娼门的外宅妇，虽然没有来得及迎客送往，可是被男人抛弃了会怎样？

　　很多人把那首《赠邻女》看作她性情转折的开始，认为她在被弃之后，终于女性意识觉醒，艳旗高帜，决心报复男人报复人生，于是过着近似娼妓的女冠生活。这是错误的。

　　如果她想报复男人，回到娼门是最容易不过的事情，而去道观做女道士却未必好玩。因为按照唐朝当时的伦理风俗，娼妓跟男人交接是最正常不过的事情，可是女冠跟男人发生感情是不太被允许的，起码是暗地里的事情。她如果真的像很多传奇小说或者流行版本说的那样，大张旗鼓地在道观张贴“鱼玄机诗文候教”，公开接客，那么很有可能先招来的不是男人，而是衙门捕快。

　　当时的鱼幼薇并没有想报复男人，而且那首邻女诗，也并不是在她转身时写的，她当时还是个没有什么经历的姑娘，虽然天资聪颖，但是毕竟磨难不多，李亿的抛弃，对她来说，仅仅是一次理想的破灭而已。

　　理想破灭之后，鱼幼薇选择了逃避。“破瓜之岁，志慕清虚。咸通初，遂从冠帔于咸宜”—无论后世多少演绎，这个最近于她时代的记载，某种程度上更真实。那个时候，鱼幼薇是真诚的，她真的想加入宗教，想在成仙入圣的渺茫里，寻找到自己的心灵归宿。

　　而道教，是最好的选择。

　　鱼幼薇选择道教，还有一个很不带颜色的原因：经济基础。

　　被李亿抛弃，断绝了经济来源，鱼幼薇曾经挣扎过，或者应该说是，求助过。因为李亿是通过另外一个男人认识她的，这个男人，就是鼎鼎大名的晚唐大诗人温庭筠。有人考证说，温很早以前就认识了鱼幼薇，怜惜其才，但是一直以貌自卑，加之年龄悬殊，因此不肯接受鱼幼薇的感情，最后把她移交给了贵族公子李亿。

　　我们很难确定这几个人的私密生活究竟是怎样的，但是从鱼幼薇后来的诗作里，可以看出在她出家之前，是认识温庭筠的。她出身娼门，而温庭筠是有名的风流才子，二人认识的几率很大；而从李亿把她娶为外宅妇来看，她似乎应该不是温庭筠的情人之类，否则不会被推荐给李亿。大概是彼此欣赏的好友；至于温庭筠的心思，很难说。

　　但是要说温庭筠有这种想法，也是有可能的。这位大才子虽然出身名门贵族，为唐初宰相温彦博的六世裔孙，但到他父亲时家世己经衰微。他本人虽“弱龄有志”、才思敏捷，却“徒思效用”，毕生未能考取进士。

　　空有济世之志，却无报国之门，偏偏热衷仕途，多次上书以求引荐，也仅作过巡官、县尉、国子监助教之类的小官，并遭到一贬再贬。

　　这位才子的一生，是个典型儒家士子的悲剧。有才气、有志向，却把自我价值唯一性的指向定在了庙堂仕途，想“达则兼并天下”，认为这样才是有价值有意义的人生。可惜生于晚唐这样的乱世，朝廷腐败、皇帝昏庸，自己又不肯屈尊从俗讲求策略，想以偏激的姿势来反抗来自社会与命运的不公，想按照自己的方式扭正许多无奈，自然不能为时势所容，于是，他徒然颠沛流离于仕进之途，最后抱恨而死。

　　这样一个不得意的社会边缘人，因为对于主流的不认同，反而能低下身来认真注视鱼幼薇这样的底层妇女。只是，自身飘零，又热衷仕途，他娶不了她，又不能低看了她，只能把她介绍给更合适的男人。而他也没想到，李亿会这么薄情，这个包袱被甩了回来。

　　鱼幼薇被抛弃以后，并非很简单地选择入道。她是挣扎过的，毕竟，她还小，世俗对她还构成诱惑，在世俗的选择里，如果不愿再回娼门，只能再找个人家—她向温庭筠伸出了手。

　　这个男人，曾经给予了她真正的理解与尊重，也曾给予了她一个幸福的期待，她把他当做兄长一样来敬重，只不过，现在她也顾不得自己究竟是什么感情了，无论出于情感上的孤寂还是生活上的困窘，她都必须行动。

　　她写了一首诗，一首哀求和示意的情诗：“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。”她在求助，也在求爱。但是那个男人沉默了。

　　他的诗词都没有一首是明显寄给鱼玄机的，他是狂妄不羁风流浪荡，但是哪怕那种偏激的反叛，也是一种入世的爱罢了—那个时候，他正做国子监助教，这是他一生里做过的最大的官，那些渺茫的抱负又从心底里隐隐燃起，事业正起步，谁不希望自己的仕途里有一个有所增益的名门？他不能娶她。

　　再说他本来就声名狼藉，这把年纪好不容易混了这个职位，正要乖乖做好学生，无论出于官声还是名声，他都不敢娶她，哪怕纳妾都会感到无颜和尴尬—那是豪族李家的弃妇，让人笑话。男人，尤其是文人，其实也就这点胆量。但是毕竟，他还是尊重她的，于是建议她入道。鱼幼薇屈服了。

　　爱情的幻灭、求助的被拒，她灰心了。原来，这个世界上，很多东西，根本拗不过，挣扎了一场，眼见的，却是一次又一次失败。她是鱼幼薇，出身娼门，命中注定。

　　红尘转身

　　但“冠帔于咸宜”却并非那么简单，因为“冠帔”的对象可是当朝国教，现在咱们想“先进”还得考察培养呢，何况那个时候，道教已经被高举到皇族本家的程度。

　　因为是自家亲戚的缘故，李唐皇室的公主们开始前赴后继地入道，先后有11位出家做了女道士。既然跟公主一起做了“同道中人”，素质自然不能太差。

　　在唐朝，很多人入道是为了样式繁多的好处。

　　唐代对于正式度为道士者是有优惠政策的，“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”，甚至还能免除租税课役，脱离贱籍，拥有奴婢使唤。此外，作为女冠，还可以脱离父权、夫权的羁绊，借求仙访道，游历洞天福地，假给人诵经讲法的机会，自由地结交异性，最后，还能去病攘灾，祈求长生……

　　自古以来，在巨大的利益之前，假装信仰的人很多；思想，又是最难界定的事情。唐王朝的统治者们是这么解决的：程序与考试。

　　那个时候，虽然崇尚文采，但是识字的人毕竟不如现在多，政府规定了严格的程序与考试内容来淘汰众多居心不良者。

　　在当时的社会条件下，要精通《老子经》与《度人经》可不是件容易的事，男人都很难做到，识字机会少的女人就更难做到了—唐朝的女冠子数量远远低于佛教的比丘尼，就是这个道理，门槛太高。

　　此外，淘汰条件还有，严禁私自入道，必须要由政府批准，领取由尚书省祠部颁发的度牒，才算成为合法的道士，称为正名道士。

　　很严格，可是鱼幼薇通过了。她应该熟读了《老子经》和《度人经》，又有师傅带领，并且通过了政府的审核，才正式成为长安咸宜观的女道士，更名鱼玄机。

　　鱼幼薇出身低微，又作为一名弃妇举目无亲，道教给予她的不仅是一份精神的慰藉，同时，也是一份经济上的支持与摆脱旧身份的机会；但是说到是为了跟男人自由交往，应该是没有，起码当時没有。她在那种境遇下，还没有那么多心思揣摩如何跟男人交往，因为她的生活里缺少很多东西—一个人在困难的境遇里，欲望一定不会是伸张型的，弃妇如她，第一必须解决的是生存，其次是幻灭之后的失重。

　　她是真心求道的，当时。

　　另一种诱惑

　　在鱼幼薇成为鱼玄机后的一段时间，她试图像那些传说中的女仙，或者真正的女冠榜样一样去生活：远离尘世，独居静修，寻仙访道，以求长生，结交道友，共研道法……她的很多诗歌，反映她确实这样清修过。道教真的给予过她世外的抚慰，在流连山水时，在觅天地道中，当清虚看物，观照自身时，那一山一石，一草一木，尽是，生生不息—所谓“圆首含气，孰不乐生而畏死”。

　　那个时候，她曾经快乐，清净而快乐过。

　　当鱼玄机开始适应、并且习惯这种道士生活时，当她真的在尘俗之外寻求自我的超越时，命运，却又摆出了另外的出路—“风月赏玩之佳句，往往播于士林”—她意外地出名了。

　　唐代妇女虽然普遍素质很高，但是并不意味着大多数文采斐然，从中唐开始，关于妇德的教育就从开放走向了保守的儒家，女子无才便是德，真正让人赞赏的是自贬自抑，以内言不出为戒，以“不以才炫”自律—这也是她鱼幼薇籍籍无名的原因—那个时候，为人妇，即使有才华，有容貌，因为还没来得及在娼门下海，也传扬不到那里去；而现在，她是一名女冠子。

　　她终于可以自由行走，自由作诗。一个如花美女，又是才华横溢的才媛，又是自由身份的女冠，招点蜂引点蝶，也在情理之中。

　　更何况，现实条件也提供这种可能：虽然唐代对道教管理制度很严格，但是人性总能在规范之外膨胀出些许另类来。社会风气的开放让一部分女冠跟士人交往成为“潜时尚”。上层有公主们游仙时，往往伴随着一堆文人吟诗作对，甚至放浪谑情；下层又有李冶等很多另类女冠做榜样，加之中晚唐狎游之风盛行，士子们在赶考交游的时候，特别爱住在寺庙道观，尤其是女冠生活的道观—虽然皇帝也试图禁止过，但是，制度归制度，社会风气很难因为某种法令而改变，文人们出行时候照旧爱往女观跑。

　　道观，有士子隔壁而居；出行，有从游的时尚。世俗的另外一种诱惑，像头狮子一样蹲在鱼玄机命运的门口。

　　试图清醒

　　成功，是考验，但是最艰难的考验，是成功以后。

　　鱼玄机从没想过，自己有一天可以这么受人追捧，而且，不是俯仰皆取悦于人的歌妓式的追捧，而是真心为她的美貌和才华倾倒：诗作，没写几天就传遍了文人圈子；容貌，没做什么就引得众多人来拜访—男人，居心不良和居心很良的各样男人。她惊异地看着这一切，没想到自己居然这么有魅力、有价值，不再受人轻贱、被人拒绝和抛弃，取而代之的，是见一面而不得的高贵。

　　被人追捧，其实是件可怕的事情，托身道门的魚玄机，有点迷失。

　　后代古人说，唐朝女冠如娼。其实这是一种误解，误解起源于大家不太了解当时的风尚和道士制度。

　　首先，她不靠男人吃饭，女冠是有一定的经济来源的；娼妓的衣食父母，就是男人—这很重要，经济基础决定地位的平等。

　　其次，也是更为重要的一点，当时女冠交际并不是社会风俗的主流，人们对风流女冠的生活方式其实并不接受—当时的风流女冠就像现在的包二奶、婚外恋、一夜情，有是有，但不是社会的主流。相对的，后人推测的鱼玄机大张艳帜，贴在门口“诗文候教”也是纯粹意淫，就像现在有人在自己脑门上贴着“我要一夜情”上街闲逛—你敢吗？

　　千万不要忽视风范的作用，谁都想要在常轨里安稳的生活，鱼玄机也是个凡人，她不能不顾忌。

　　于是，在众多的追求者前，在主流价值的压力前，在曾经的清净快乐前，鱼玄机开始不断挣扎。

　　投降红尘

　　同样身为风流女冠，李冶和鱼玄机的诗是有些差异的：李冶相对来说境界更旷达，思维更理性；而玄机的诗作，却充满了感情，即使是清净的，却也还是热烈的，这样一个女人，是不可能不被世俗诱惑的—而作为一名多愁善感的文艺青年，即使能抵挡世俗，感情，也将是她致命的软肋。

　　其实在那个时代，那种处境下，不爱任何人，是对自己最好的保护。可惜，她是鱼玄机，是文艺女青年鱼玄机，世俗如果还能让她勉强抵挡，但是，爱情面前，防线终于彻底崩溃。一个女人只不过受过一次伤害，还不足以让她看透人性。世俗那么喜气，感情那么可爱，她还依稀记得跟李亿恩爱的那段美好，就这么投入寂寞的仙道世界，她舍不得。

　　她投降，并且转身。

　　她爱上了一个男人，这个男人，同样姓李。

　　她在寻求从前感情的影子，而那个男人，可能也跟李亿有着某种相似的特点，她动心了，她成了“风流女冠”—世人鄙视的那种。

　　她跟那个李员外的感情，并不长久，很快断裂以后，她没有像之前那样痛苦不堪。又找到了新的爱人之后，她突然觉得，她再也不必像一般女性那样，当面临爱情或婚姻的变故时表现出无限的哀怨、幻想。破灭之后，又往往归咎于命运，陷于宿命论、禁欲主义或苦行主义中来解脱，所谓“逆来顺受”和“柔和贞顺”……原来，自己也可以跟男人一样去爱。

　　尽管自己也不知道这是一种什么样的觉醒，但是凭借本能，她感到了一种惊喜，一种释放，一种快乐—“自能窥宋玉，何必恨王昌”—那可不是淫荡声明，而是一颗暂时独立了的灵魂，突然站在了圆心中间的，得意洋洋。

　　她可以挑男人，而不再是男人挑她。并且，她不是娼妓，她不靠男人养活。这是梦吗？

　　也许，不是梦。于是，鱼玄机带着那激情洋溢的才情与锐气，滑出了常轨，滑出了地球，滑向了越来越远的地方。

　　再难回头

　　但是不知为什么，欢爱过后，更多的，是凄凉：“自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头……”

　　男人，毕竟还是属于别人的，他们终究要回归尘世，回归他们的家；那么多，不过露水姻缘。她知道，也不能不知道。

　　其实像她这样的人，“老大嫁作商人妇”，也很容易，随便找个有钱的商人做妾甚至做妻，都不难；只是她渴望的，是真心真意的心灵相通，而那些跟她貌似心灵相通的男人们，又不可能娶她。

　　这个梦，看似繁花似锦，绚烂无比，只是，为什么需要这么多凄凉来铺垫？

　　人最可怕的境遇不是得不到，而是看得到，却得不到。

　　鱼玄机看得到，士子们把她当朋友，当爱人，当人。但是她不明白，那些口口声声说爱她宠她的男人，为什么不肯娶她，为什么不肯为她留恋，哪怕是朋友，也皆成过客，他们永远如烟花灿烂，却又如流星而过，永远得不到。

　　她鱼玄机的这种生活方式为社会风气所不容，虽然继续走了下去，但不得不说，内心还是焦虑的。她饱读诗书，知道什么叫礼义廉耻，这个平台，招引的是知己，但更多的是不三不四的蜂蝶。

　　她想解释，想跟懂她的人说，自己并不是滥交，而是“灼灼桃兼李，无妨国士寻”，而是“门前红叶地，不扫待知音”。她是认真的，那种感觉，那种境地，她是认真投入，认真美好的，她不是一个娼妓，一个滥交的女人。她解释给别人，也在解释给自己听。

　　但是在别人眼里呢？“然蕙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪，懵学辈自视缺然……”不过是一个不能安心修道的放荡女道士而已。

　　一旦习惯某种生活方式，某种生活态度，尤其是镶嵌着浮华的那种，人是很难改变的，堕落了的人，很难再回头。因为，本来已经一无所有，在抛弃社会规范与道德良心之后，也只有那点点浮华的慰藉，能让他们觉得一丝温暖，如果连这个也要失去，他们害怕，也不敢。

　　爆破点

　　所谓“为君一日欢，拼将一生休”，已经沦为名声扫地的风流女冠，再也回不去。鱼玄机，已经一无所有。

　　所谓“萧萧风雨夜，惊梦复添愁”，没有人肯娶她，所有恩爱都那么短暂，她永远看得到，却得不到，鱼玄机已经走投无路。

　　一无所有，并走投无路。这个时候，唯一的安慰，是明知瞬息的那一次次爱恋—本来就活在地狱里，能让她支持下去的，只剩下这个了。

　　有时候，一种东西，在日常来看，无足轻重，但是在非常狀态下，却能致命。但就是因为这个，最后要了她的命—她杀死了自己的婢女，绿翘。

　　那天，她被人邀请出游，嘱咐自己的婢女绿翘：“如果有熟悉的客人到访，告诉他我在哪里。”结果她被女伴所留，到第二天傍晚才回来，绿翘告诉她：“有一个男人来访，但是知道您不在，门都没进就走了”—那个男人，正是她的新欢。

　　她疑心了。那个男人如果知道她在哪里，应该会去找她的，可是，没有。那么答案只有两种：一、那个男人跟其他男人一样，对她，玩玩罢了，不会认真到专程去找她的地步；二、绿翘勾引了那个男人，让他分身不暇。

　　你让她选哪种？

　　很多版本里都在大肆宣扬她的变态和狠毒，或者，稍微好一点的，说她嫉妒绿翘的年轻，独占欲又强，因此杀了这个婢女。

　　不是的，鱼玄机，不是一个小女人。

　　绿翘已经说明自己跟那个男人无染，并且说得有理有据，一般人听了也就不再怀疑，可鱼玄机却“愈怒，裸而笞百数”—她其实是想逼这个女孩承认，她偷了自己的男人。因为，她不想面对那么一个现实：那个男人又是逢场作戏而已。

　　她希望有个人陪着自己，一起堕落。

　　可是绿翘的回答事与愿违，她点中了玄机的死穴。她说玄机“未能忘解佩荐枕之欢”，说玄机“淫佚”—从前就有人背后说她放荡，她跟很多人解释过，可是谁能超越当时的社会风范，连她自己，都无法解释给自己听。

　　明知瞬息的爱恋幻灭、内心积累的道德焦虑、一无所有并走投无路的绝望挣扎，突然在这一刻，爆发—她杀了那个女孩。

　　小龌龊

　　每个犯罪的人，第一反应是逃避。

　　鱼玄机第一次杀人，爆发之后清醒过来，她慌了，无论怎么讲，她都不想马上就失去现有—那个女孩被埋了起来。

　　来往的客人不断问：“绿翘去哪里了？”

　　她从容地回答：“私逃了，我也不知道。”

　　于是，有人开始议论，有人看见了尸体吸引来的清蝇—这位风流女冠，大约是坊里出了名的明星人物，风吹草动都能吸引众多眼球，莫名其妙失去了一个婢女，自然引起无数男人绿油油的意淫。这个时候，有人站了出来。

　　历史，某些时候就是闹剧。鱼玄机的敌人，竟是个街卒。

　　这种人本来属于黑白通吃，到处收保护费的类型。鱼玄机作为一个女冠，地位并不是那么高，而又有些富贵士子们串门子，这人不免眼红心痒。如果只是心痒也就罢了，关键是这个女人出了家还这么不正经，一个“有伤风化”的罪名给他壮了胆，于是敲诈。鱼玄机没给：这个小人，怎么配理会？难不成真以为自己是娼妓？

　　于是闹剧产生，绿翘失踪传到了街卒的耳朵里，这个男人正要寻鱼玄机的晦气，这真是个好借口，无论事实如何，去搜一下那个风流道观也能多少捞些吧？

　　他带着几个兄弟去了，本来是想闹事威胁一番，结果钱没看到，却发现了尸体。

　　原来是场命案。无奈何，鱼玄机下狱。

　　历史是场闹剧，很多知识分子经常悲悯地看到小人物的辛酸，却忽略了市民阶层那处处可见的龌龊，而往往在这些历史的缝隙里，龌龊就是转向的动因。

　　大命案

　　判决，秋后处斩。

　　其实，鱼玄机不该死。

　　按照唐律，主人杀奴婢可以减罪四等，故意杀奴婢仅处徒刑一年，过失杀奴婢无罪。而奴婢殴伤主人，即使是过失伤主，也要被处以绞刑—绿翘，不过一个婢女而已。

　　有人说，那是鱼玄机倒霉，碰见了厉害的京兆尹—温璋。

　　这家伙是个什么样的人物呢？史称他“性黩货敢杀，人亦畏其严残”—很多人想，鱼玄机落在这种人手里，不死还不丢半条命？！

　　我们还不要忘记这样一点，温璋的严酷不过杀人求名，吓唬百姓，史称“黩货”的意思，是说明这个人很贪婪—一个贪婪的人，是按照情理而不是法理办事的。

　　而鱼玄机出事后，“朝士多为言者”。她结交的那些进士士子们也有做官的，她本身也应该不缺钱，这些年来来往往，相好的贴补的甚多，连街卒都想打她的主意。主人杀婢，又律不至死，更何况唐朝道教管理制度规定，道士、女冠犯罪须“准道格处分，所由州县官不得擅行决罚”。因此，温璋罚她，很正常；杀她，没有理由。

　　于是，结论指向另一个方向：鱼玄机求死。

　　在狱中，她写下这样的诗句，“明月照幽隙，清风开短襟”—明月清风里，她看到了自己的孤魂；死亡，已经扫清那所有被欲望凸出的黑暗处，只剩下平静，如此珍贵的平静。

　　于是，命运划出了又一个荒谬的轮回，也许只有在这腥臭杂乱的监狱里，鱼玄机才成为真正的鱼玄机。

　　编 辑/汪微微